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208 Baruch Kanael
76) Y. Meshor er, The Reifenberg Collection of Jewish Coins, Ariel,
A Review of the Arts and Sciences in Israel, Nr. 9, Jerusalem 1964.
Herausgegeben von der Abteilung für kulturelle Beziehungen mit
dem Auslande, Auswärtiges Amt von Israel, S. 72-78.
Diese gut illustrierte Abhandlung über die bekannte Münzsammlung Reifenberg
gibt eine kurze Geschichte der Sammlung und eine Übersicht über einige der
bekanntesten Stücke in derselben. Die Legende auf einer Münze mit Portrait
einer Göttin (Reifenberg Nr. 1 a) wird als Ba'ana, dem Namen eines Satrapen gelesen.
77) J. Meshor er, New Denominations in ancient Jewish Coins. IN J 2,
3-4, 1964, S. 4-7 (keine Abbildung der Münzen).
M. siehe in einer Münze des Mattathias Antigonus mit einem einzigem Füllhorn
(vgl. Hill, S. 216, 35 f.) im Gewicht von 3,4 g eine bisher unbekannte Einheit
(Doppelprutah). Sodann beschreibt M. zwei unveröffentlichte Kleinstmünzen
(halbe Prutah) des Herodes. Die Pflanze auf den zuerst von A. Spijkerman (116)
veröffentlichten Münzen des Herodes Antipas mit dem Datum LKA wird als
Schilf gedeutet. M. vermutet, daß diese Münzen im Jahre 20 n. Chr. zu Ehren
der Erbauung von Tiberias geschlagen wurden. Danach erwähnt M. die kleine
Einheit der Münze des Agrippa II., welche Neronias nennt (vgl. Hill, S. 239,
Nr. 3-4), im Gewicht von 3,7 g und Durchmesser von 14 mm.
78) J. Meshor er, Die Münzen zur Zeit des Zweiten Tempels. Tel
Aviv, 1966 (hebräisch).
Die Abbildungen in diesem Corpus stammen größtenteils aus Münzen der Sammlung
Reifenberg, welche nach M. die vollständigste Sammlung altjüdischer Münzen
in der Welt ist. Die übrigen Münzabbildungen stammen meist aus den
Privatsammlungen von J. Willinger (Tel Aviv) und Dr. E. Großwirth ( Jerusalem).
Münzen der großen europäischen Sammlungen wurden in Einzelfällen abgebildet.
Die philisto-arabischen Münzen wurden lediglich im 4. Jh. v. Chr. geprägt. Parallel
(also nicht als dazugehöriger Teil) zu dieser Münzgruppe wurden die Jehud
Münzen von einer jüdischen autonomen Behörde geprägt. Hätten die Perser selbst
diese geprägt, so würde man höhere Nominale erwarten. Ezechias (Reifenberg
Nr. 2, Kanael Nr. 4) war wohl Oberhaupt dieser Behörde. Die Münze mit Darstellung
einer Gottheit (Hill, S. 181, 29; Reifenberg, Nr. 3; Kanael, Nr. 2) wurde
nach M. von der persischen Behörde geschlagen, da die Legende nicht in althebräischer,
sondern in aramäischer Schrift erscheint und zudem ein bedeutend
höheres Nominal als die anderen Jehud Münzen darstellt. Das Münzbild zeigt
nach M. eine Gottheit in einem mit Flügel versehenen Wagen. Es sei der Gott
der Juden, wie die Perser ihn sich vorstellten (S. 17).
Die Münzen der Makkabäer fangen nach M. mit Jannaeus an. Damit beginnt er
dieselben mit dem untersten von Kanael (158) als für den Beginn dieser Prägung
als möglich erachteten Zeitpunkt. Die erste Serie wäre mit Madden (72) und
Hill (46) gegen M. A. Levy (68), Narkiss (167), Kindler (161) und Kanael (160)
die Serie Blume-Anker (Hill, Serie A).
Die Reihenfolge der Münzen des Jannaeus ist bei M. im Corpus und im Text
verschieden. Im Corpus: zuerst Blume-Anker und Palmzweig-Blume (Hill, Serien
A und B); danach die Bleimünzen dieser Serie, Stern-Anker (Hill: Serie F),
ditto mit verzerrter hebräischer Inschrift (Hill, Imitations), Pontifikalmünzen
mit Jehonathan (Hill: Serie E) und Jonathan (Hill: D) und zuletzt die überprägte
Serie (Hill: C). Im Text erscheint (S. 30) eine etwas abweichende Ordnung: zuerst
die Bleimünzen — nach M. sind dies die einzigen jüdischen Bleimünzen.
Dann Bronzemünzen: Blume-Anker, als Nachahmung der „Jerusalemmünzen"
des Antiochus Sidetes, um 135 v. Chr. Der Grund für die Oberprägung der