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Altjüdische Münzen 247
im Jahre 60 n. Chr. geprägt. EIII ist nach W. eine Abkürzung für EIIIAHMIA,
was sich hier auf den Besuch des Agrippa und seiner Schwester in der neugegründeten
Stadt beziehe.
212) K. Wigand, Thymiateria. Bonner Jahrbücher 122, 1912, S. 77—
79 ; T. IV, Nr. 110.
Thymiateria, des Mischtypus welche eine Verschmelzung des Tischthymiaterions
mit dem dreiseitigen Untersatz der Thymiateria von kurzer, gedrungener Form
zu sein scheinen, lassen sich vom 3. vorchristlichen bis zum 3. nachchristlichen
Jahrhundert verfolgen, sie finden sich im ganzen Gebiet der hellenistischenrömischen
Kultur, am zahlreichsten in Syrien. Es ist anzunehmen, daß dieser
Typus aus Syrien herkommt, was auch durch die Darstellung auf Münzen des
Herodes (Hill, Herodes Nr. 1-10) nahegelegt wird. W. nimmt an, daß bei dem
konservativen Sinn des jüdischen Volkes Geräte der gleichen Art schon lange
vor dieser Zeit in Jerusalem im Kultus verwendet wurden, zumal die Quellen
nichts über eine Herstellung von Kultgeräten für den herodianischen Tempel
berichten. Auf drei Füßen, von denen, wie auch auf den karthagischen Votivstellen,
nur zwei wiedergegeben sind, ruht ein an den Seiten der besseren
Ventilation wegen durchbrochenes Feuerbecken. W. weist auf ein ähnliches
Becken aus hellenistisch-römischer Zeit aus Ägypten hin. Zwischen den Füßen
hängen zwei Bänder herab, ein Schmuck, den man auch sonst bei Kultgeräten
und bei Thymiaterien findet. Am oberen Rand des Beckens sind zwei nach
oben gebogene Griffe zum Tragen des Gerätes angebracht. Oben sitzt ein
halbkugeliger Deckel auf, der nicht durchbohrt gewesen zu sein scheint. über
dem Gerät schwebt ein Stern, der nach Ausweis einiger Exemplare mit dem
Deckel durch eine kurze Stange verbunden war, also vielleicht als Griff für
den Deckel gedient hat. Auch das ein Jahrtausend frühere Bild auf dem Diskos
von Phaistos (RA 1910, 1 ff. Reinach), das meist als eine Rundhütte erklärt
worden ist, könnte ein Thymiaterion darstellen. Im Gegensatz zu der Darstellung
auf der Münze des Herodes ist jedoch hier das Feuerbecken wesentlich
größer, es wurde in der Mitte an zwei geraden, horizontal gerichteten Griffen
angefaßt, auch ist hier der mit dem Knopf versehene Deckel kleiner.
F. Landpfleger
vgl. auch Nr. 54, 58, 69, 83, 87, 96, 116, 117, 226, 283, 334, 342.
213) E. Bammel, Syrian Coinage and Pilate. JJS 2, 1950, S.108-110.
B. gibt die Ansicht von Stauffer (218), daß Simpulum und Lituus auf den Münzen
des Pilatus mit dessen judenfeindlicher Einstellung in Verbindung zu bringen
seien, wieder. Er stellt ferner die Frage, weshalb nach der letzten Prägung des
Pilatus von 32 n. Chr. die Prägung der Landpfleger erst im Jahre 54 n. Chr. fortgesetzt
wird, und nimmt an, daß die Befugnisse des Pilatus nach dem Fall seines
antisemitischen Gönners Sejanus auch in dieser Hinsicht beschnitten wurden.
Da im Jahre 32 n. Chr. eine reiche syrische Bronzeprägung in Antiochien wieder
anfängt und die Stellung des Landpflegers in Judaea gerade in diesem Zeitpunkt
geschwächt war, konnten die syrischen Münzen in Judaea erfolgreich zu
zirkulieren beginnen. Dies hatte einen Ausfall von Einnahmen für den Landpfleger
zur Folge.
214) A. Kindler, More Dates an the Coins of the Procurators. IEJ 6,
1956, S. 54-57, T. 8.
Veröffentlicht zu den Landpfleger-Münzen mit Kranz-Palmzweig unter Valerius