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264 Baruch Kanael
Das Tempelbild auf den Tetradrachmen des Zweiten Aufstands stimmt im
Architektonischen genau mit der Darstellung einer Tempelfront über der Gebetsnische
der Synagoge von Dura Europos überein. In beiden Fällen ist der
Salomonische Tempel gemeint, dessen Wiedererrichtung man von der messianischen
Endzeit erwartete. Zwischen den Säulen erkennt W. die Lade des Bundes,
nach der Schilderung in Exodus 25, 10-22. Sie hat die Form einer von
der Schmalseite gesehenen Truhe mit hohen Füßen und gewölbtem Deckel;
zwei zum Durchziehen einer Tragstange bestimmte Ringe sind deutlich wiedergegeben.
Eine Türe ist nicht angedeutet, es fehlt überhaupt jede Beziehung auf
den synagogalen Thoraschrein. W. verneint die Annahme Du Mesnils, der Maler
von Dura habe eine gemeinsame Vorlage, die der Stempelschneider richtig
wiedergegeben habe, nicht verstanden und habe die Lade zu einem Portal entstellt,
da die Lade, zum Thoraschrank abgewandelt, als realer Gegenstand
unmittelbar darunter zu sehen war.
279) J. Yadin, Bemerkungen zum Artikel von B. Kanael, „Notes an
the Dates used During the Bar Kochba Revolt" (258). Bar Ilan 1,
1963, S.155 (hebräisch).
Y. hält die Vermutung, daß Bar Kochba im Verlauf des Jahres 132 n. Chr. auf
Drängen der Rabbiner einen Teil seiner Machtbefugnisse aufgegeben habe, für
unwahrscheinlich.
Ferner bemerkt Y., daß die gewöhnlich angenommene Reihenfolge der Münzen
des Bar Kochba-Aufstands nicht unbedingt die einzig mögliche sei. Es wäre
auch denkbar, daß die Münzen mit der Aufschrift: „Zur Freiheit Israels" nach
der Eroberung Jerusalems geprägt wurden und daß die übrigen Münzen aus
den beiden folgenden Jahren stammen.
280) S. Yeivin, Der Bar-Kochba Krieg. Jerusalem, 1946 (hebräisch).
Allgemeine Übersicht über die Münzen des Zweiten Aufstandes auf S. 74-81.
Die auf den Münzen des ersten Jahres erwähnte Erlösung (ge'ulah) wird mit
der Befreiung vom römischen Joch gleichgesetzt, die auf den Münzen des zweiten
Jahres erwähnte Freiheit (heruth) mit der erreichten politischen Freiheit.
Es ist kaum anzunehmen, daß Bar Kochba in Bethar noch Münzen schlug.
K. Symbolik
vgl. auch Nr. 12, 17, 25, 26, 27, 39, 51, 55, 57, 60, 65, 77, 85, 95, 96, 104, 116,
134, 146, 147, 156, 160, 161, 163, 167, 178, 179, 180, 184, 190, 191, 194, 196,
197, 200, 206, 208, 210, 212, 218, 224, 243, 244, 254, 261, 265, 269, 276, 277.
281) A.R.Bellinger, M.A.Bellincourt, Victory as a coin type.
NNM 149, New York, 1962 (S. 59).
282) M. Gaster, Jewish Coins and Messianic Traditions, Studies and
Texts in Folklore, Magic etc. II. London 1925-1928, S. 660-678.
G. pflichtet der Anschauung, daß auf den Schekeln der Manna-Topf und der
Stab Arons abgebildet seien, bei, welche beide im Allerheiligsten zusammen mit
den Bundestafeln aufbewahrt waren (vgl. Hebräerbrief 9, 4). Nach jüdischer
Tradition war dieser Topf aus Lehm, nicht aus Gold - wie im Hebräerbrief
gesagt wird. Beide sind messianische Symbole (S. 671). Nach G. wurden die Schekel
im Zweiten Aufstand (sic 1) geprägt.