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Altjüdische Münzen 213
vermutet, daß die meisten altjüdischen Münzen nach Prutah-Einheiten eingeteilt
waren. Hyrkanus I. und Judas Aristobulus prägten nur Münzen im Werte von einer
Prutah (Plural: Prutot, im Talmud Ba., Baba Mezia 46 a sind Prutetot erwähnt, womit
nach 0. halbe Prutot gemeint sind.) Jannaeus prägte jedoch auch halbe Prutot
und zwar die Serien B und G; auch die kleineren Münzen der Serie G („Imitations")
seien nur halbe Prutot, nicht kleinere Münzeinheiten. 0. meint, daß
Serie A nur deshalb teilweise überprägt wurde (Serie C), weil man sonst diese
Münzen mit der ähnlichen kleineren Münze (also Serie B) verwechseln konnte.
In ähnlicher Weise geht der Verfasser die ganze Reihe der Münzen durch.
90) B. Pick, Contributions to Palestinian Numismatics. NR, April-Juni
1945, S. 6-11. (Von Herrn Holzer aus dem unveröffentlichten deutschen
Manuskript ins Englische übersetzt).
P. erwähnt, daß die unfreundlichen Beziehungen zwischen Simon Maccabaeus und
Antiochus VII. ersteren bewogen haben könnten, keine Münzen zu prägen.
Der Umstand, daß auf den kleinen Bronzemünzen aus dem zweiten und dritten
Jahr des ersten Aufstands die Legende ,Heruth Zijon` lautet und nicht ,Leheruth
Zijon`, d. h. ,Freiheit Zions` und nicht ,zur Freiheit Zions' wird von P. folgendermaßen
erklärt: die Inschrift drücke Stolz über einen militärischen Erfolg aus
— ebenso wie VICTORIA AUG auf Münzen Neros — und beziehe sich auf
den Sieg über Cestius Gallus, durch welchen Zion damals von der Römerherrschaft
befreit wurde. Es sei noch zu prüfen, ob sowohl im zweiten als auch im
dritten Jahr des Aufstands Triumphe zur Erinnerung an diesen Sieg gefeiert
wurden, oder ob im dritten Jahr ein zusätzlicher Triumph im Zusammenhang
mit einem späteren Sieg gefeiert wurde.
Die Münzen mit der Aufschrift „Jahr vier . . . zur Erlösung Zions" (!) werden
von P. richtig in das vierte Jahr des ersten Aufstands datiert. P. bemerkt, daß
die beiden größeren Münzen dieser Serie flache Schrötlinge hätten, und nur die
Münzen des Mattathias Antigonus unter allen jüdischen Münzen leicht konkav
seien. Das Gepräge dieser Münzen sei von demjenigen der Makkabäer verschieden
und auch aus diesem Grunde nicht in jene Zeit anzusetzen. Die Legende
,Lige'ulath Zion` drückt nach P. die Hoffnung der Erlösung Zions im kommenden
Jahr (sie!) aus, und zwar während des Laubhüttenfestes, wie man aus der
Darstellung von Feststräußen auf diesen Münzen folgern könne; deshalb seien
diese Münzen im Herbst des vierten Jahres des Aufstandes geprägt. P. vertritt
die Ansicht, daß das im Talmud erwähnte „Geld der Gefahr", welches mit „the
money of emergency" übersetzt wird, Notgeld sei, und mit diesen Münzen
gleichzusetzen sei.
Die Münzen des Zweiten Aufstands sind von denjenigen des Ersten beeinflußt.
Der Prägeherr im Ersten Aufstand war die Hauptstadt „Jerusalem, die Heilige",
nach dem Vorbild der Legende „das heilige Tyrus" auf den Münzen jener Stadt.
Sodann sind auf beiden Serien Jahreszahlen angebracht. Dagegen sind die Münzen
des Zweiten Aufstands reicher an Typen und Legenden, und des öfteren ist auf
denselben der Name eines Beamten angegeben. Die Tetradrachmen des Zweiten
Aufstands sind fast ohne Ausnahme auf solchen von Antiochien überprägt; die
Drachmen — über römische Denare und solche von Caesaraea in Kappadozien.
Die Inschrift „zur Erlösung Israels" im Dativ auf den Münzen des ersten Jahres
des Zweiten Aufstands bezeichnete die Hoffnung auf Erlösung im geistigen Sinne.
Diese war nach Affassung der Anhänger Bar-Kochbas schon erfüllt, da Bar-
Kochba als Erlöser anerkannt war. Sie betrachteten sich demgemäß schon als
erlöst; das nächste Ziel war deshalb die Befreiung Israels, also der Sieg über
die Römer, auf welchen man im zweiten Jahr des Aufstands hoffte. (S. 9).
Die Legende auf den Münzen des dritten Jahres, „zur Freiheit Jerusalems" ist