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Altjüdische Münzen 227
darstellen soll. In anderen Fällen ist der Adler auf dem Dach des Gebäudes
sichtbar. Manchmal sind diese syrischen Schreine mit Rädern zum Zwecke von
Prozessionszüge ausgestaltet. Dann erinnert P. an sidonische Münzen mit Darstellung
des Naos der Astarte, welcher ebenfalls mit Rädern ausgestattet ist.
Das Symbol der Göttin ist im Wagen sichtbar, und ist durch geflügelte Gestalten
gestützt. Eine Münze des Marc Aurel aus Philadelphia zeigt uns nach der
Legende, den Wagen des Herakles. Herakles war wohl hier, wie analog in
Tyrus, König der Stadt.
Bei allen diesen Schreinen erscheint das Symbol der Gottheit zwischen den
Säulen, während bei dem Propheten Gott nicht mehr zwischen den Cherubim,
sondern über dem Firmament ruht. Die Darstellung auf unserer Münze wäre
also eine Zusammenfassung der Schau des Ezekiel, auf die durch das geflügelte
Rad hingewiesen wird.
147) A. Reif enberg, A Hebrew Shekel of the Fifth Century B. C.
PEQ, 1943, S.100-104, T. 7 nach S.104.
Die in der Nähe von Hebron gefundene Münze zeigt auf der Vs. einen bärtigen
Männerkopf und auf der Rs. einen Frauenkopf (Aphrodite — Astarte?) mit
Ohrring (16 mm, 3,88 g). Der Ring bedeudet nach P. auch den hebräischen
Buchstaben 'Ajin. Rechts unten erkennt man die Buchstaben b und q. R. liest
demzufolge Beq`a. (z. B. Exodus 38, 26); dieser Begriff ist gleichbedeutend mit
einem halben Schekel. Nach R. hatte der Stempelschneider nicht genug Platz
auf der Münze für alle drei Buchstaben und gravierte das cAjin mitten in den
Kopf als Ohrring und Buchstabe zugleich. Diese Art der Anbringung von Inschriften
ist nach R. auch auf anderen Münzen der persischen Periode bekannt.
R. verweist auf Narkiss, II (Corpus), No. 6-11, S.87-88. Der Buchstabe Beth
ähnelt eher der phoenizischen Schrift. Es handelt sich um eine Drachme des
attischen Standard. Diese Münze sei von einem jüdischen Herrscher in Palästina
geprägt, da Beq`a ein ausgesprochen hebräischer Begriff ist. So sind auch Gewichtsteine
mit dieser Inschrift in Judaea entdeckt worden. Auch der heidnische
Charakter der Münze sei kein Grund, sie als nichtjüdisch zu betrachten,
da ja auch altjüdische Siegel und die Jehud-Münzen nach R. dieselbe Nachahmung
heidnischer Abbildungen aufweisen, und auch die imaginären im Talmud
genannten Münzen Abbildungen von Menschen tragen. Da nur Nehemiah,
der im Jahre 445 von den Persern als Statthalter von Judaea eingesetzt wurde,
das Prägerecht in diesem Zeitabschnitt besaß, wird diese Münze ihm zuzusprechen
sein. Einen weiteren Beweis für diese Annahme sieht R. im Gewicht
dieser Münze: Nehemiah ermäßigte die Tempelsteuer von einem halben Schekel
zu einem drittel Schekel; die Becra-Gewichte der Zeit vom 8. bis zum 6. Jh.
wogen im Durchschnitt 6,1 g und wurden nach einem Schekel von etwa 12 g
berechnet. Da der leichte Stater des attischen Standards, der auch in Palästina
im 5. Jh. Eingang fand, nur ca. 8 g wog, konnte Nehemiah die Tempelsteuer
auf die Hälfte des neuen Staters bestimmen.
148) E.L. Sukenik, Paralipomena Palaestinensia, I. The Oldest Coins
of Judaea. JPOS 14, 1934, S.178-182; T.1-2 nach S.184.
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S. behandelt die Münze Hill, S. LXXXVI f., T. XIX, 29, auf deren Rs. Hill, der
Ansicht von C. Clermont-Ganneau folgend, ihtv liest, und es als die drei ersten
Buchstaben des Tetragrammatons interpretiert. Es folgt eine Übersicht über
die Interpretation des Emblems dieser Münze, von dem allgemein angenommen
wurde, daß es sich um eine Darstellung des Gottes Israels handle. S. veröffentlicht
zum erstenmal die Münze aus der Sammlung Salzberger mit der
Inschrift ihd (Reifenberg, Nr. 1; Kanael, Nr. 3) mit Eule/Porträt und datiert