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268 Baruch Kanael
Kelch für die Omergabe (Exodus 16, 39) gebraucht wurde, und daß der Wert
des Omers einen halben Schekel betrug; aus diesem Grunde erscheine gerade
dieser Kelch auf den Halbschekelmünzen. Während des Aufstandes konnte man,
falls jemand der Teuerung wegen den Omer nicht in natura darbringen konnte,
statt desselben einen halben Schekel dem Tempel darbringen. Außerdem mußte
jedoch zusätzlich auch die Halbschekelsteuer an den Tempel gezahlt werden.
K. verwirft die Ansicht Kindlers: die Zahlung eines halben Schekels anstelle der
Omergabe sei durch die Quellen nicht bezeugt. Falls der Kelch ein Aufbewahrungsgerät
für Getreide im Maß von einem Omer war, so bliebe zu erklären,
weshalb dieser auch auf Münzen von einem ganzen Schekel erscheint. Da dieser
Kelch auch auf der Darstellung des Schaubrottisches auf dem Titusbogen erscheint,
ist er als die M en aqijah (wahrscheinlich Trankopferschale) — B. K.)
von Exodus 25, 29 (LXX: rticraog, Josephus: cLcan) anzusehen; nach Josephus
waren die beiden cpteilaL mit Weihrauch gefüllt. Nach rabbinischen Quellen wird
dieser Kelch für Libationen von Wein benutzt.
290) E.W. Klimowski, The Amphorai on the Coins of the Jewish
war. INJ 2, 3-4, 1964, S. 8-10.
K. folgt der Ansicht, daß die Amphore auf Münzen des Ersten Aufstandes
(Hill, S. 272, 1) und auch der Krug auf Denaren des Zweiten Aufstandes (Hill,
S. 288, 2 f.), während der Zeremonie der Wasserlibation benutzt wurden. Dabei
sind der goldene bzw. die beiden silbernen Krüge mit schmalem Ausguß gedacht,
wie sie bei dieser Zeremonie verwendet wurden (Mischnah Sukah 4,
9-10). Das goldene Gefäß ist mit der Sonne in Verbindung zu bringen, während
das silberne dem Mond zugeordnet werden kann.
291) E. W. Klimowsky, Sonnenschirm und Baldachin. Zwei Sinnbilder
der irdischen und himmlischen Würde, insbesondere auf antiken
Münzen. SchwMBll 55, 1964, S.121-134.
Auf den Standardmünzen des Agrippa I. (Hill. S. 236, 1f.) ist ein Sonnenschirm
dargestellt. Dieser ist im Orient immer ein Wahrzeichen königlicher Würde —
in Provinzen auch des Statthalters eines Königs.
292) G. Macdonald, Coin Types, their Origin and Development
(The Rhind Lectures for 1904). Glasgow 1905.
Auf S. 146-147 bemerkt M., daß die Juden sich vor jedem Verdacht von
Götzendienst vorsehen mußten. Aus diesem Grunde nahmen sie Abstand von
jeder Darstellung, die dem zweiten Gebot widersprechen konnte. Die Symbole
auf den Münzen seien deshalb nur von vager Bedeutung.
293) Y. Meshor er, Maritime Symbols on Ancient Jewish Coins. INJ
2, 1964, S. 8-10.
Allgemeine Übersicht, mit von M. angefertigten Nachzeichnungen der Münzen.
Sowohl Jannaeus und seine Nachfolger bis auf die Eroberung Judaeas durch
Pompeius, und auch Herodes und einige seiner Nachkommen, beherrschten die
Küste. Aus diesem Grunde erscheinen Symbole der Schiffahrt auf ihren Münzen.
294) E. Rog er s, The Type of the Jewish Skekels. NC 1911, S.1-5.
R. vertritt die Auffassung, daß die Schekel von Simon Maccabaeus geprägt
wurden. Er schlägt vor, den Becher mit dem in Sirach 50, 9 erwähnten Becher
gleichzusetzen: „wie ein goldenes Gefäß ganz in getriebener Arbeit, das besetzt
ist mit Edelsteinen" (gemeint ist der Hohepriester Simeon). Die Pflanze
auf der Rs. wird als Lilie gedeutet.