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Altjüdische Münzen 201
also nicht zwingend, wie de Vaux es darstellt, daß die Siedlung bereits im Juni
68 von den Römern zerstört wurde, obwohl dies aus historischen Gründen naheliegt.
De Vaux folgert aus dem Vorfinden von 21 zwischen 53 und 86 n. Chr. geprägten
Münzen in der dritten Schicht, daß diese von 68 bis in die letzten Jahre
des ersten Jahrhunderts bestand. Es ist jedoch durchaus möglich, daß die vier
Münzen, die nach 73 n. Chr. geprägt wurden, von zufälligen Besuchern stammen
und daß man hier eine Militärsiedlung vor sich hat, welche von 68 bis kurz
nach der Unterwerfung von Massadah im. Jahre 73 bestand.
K. stimmt der Meinung von de Vaux (RB 61, 1954, S. 233-234) zu, daß Münzen
aus der Zeit des Zweiten Aufstands, welche mit anderen Münzen unter dem
Fußboden einer der Türme entdeckt wurden, auf eine zeitweilige Übernahme
der Ruine durch die Aufständischen hinweise.
55) B. K an a e 1, Zur geschichtlichen Würdigung der althebräischen
Münzen. Mitteilungen der österreichischen Numismatischen Gesellschaft,
11 (27 a. F.), 1960, S. 115-117.
Die frühen Makkabäermünzen bestätigen ein System der Dyarchie im Makkabäerstaat,
wobei der Staat durch den Hohenpriester unter Teilnahme des Rates
regiert wurde. Unter Jannaeus ist die Dyarchie zur Alleinherrschaft geworden.
Die Bedeutung des Kelches auf den Schekelmünzen sei nicht ganz klar. Der
Feststrauß auf Aufstandsmünzen (Bronzemünzen des vierten Jahres des Ersten
Aufstandes; Tetradrachmen des Zweiten Aufstandes) sei wohl ein Symbol der
Allgemeingültigkeit des Tempelkultes und nicht nur des Anteils der Priester
an demselben. Zwischen den korinthischen Säulen des auf den Tetradrachmen
des Zweiten Aufstandes dargestellten Tempels ist ein Thora-Schrank dargestellt.
Möglicherweise errichteten die Aufständischen einen provisorischen Bau, in dem
ein Thoraschrank stand. Es wäre aber auch möglich, daß der Darstellung nur
symbolische Bedeutung zukomme und daß sie die Bundeslade des salomonischen
Tempels meine.
56) B. Kanae 1, Ancient Jewish Coins and their Historical Importance,
BA, 26, 1963, S. 28-62.
Die Ergebnisse dieses Artikels decken sich im großen und ganzen mit denjenigen
der Übersicht über den Stand der Forschung der altjüdischen Münzkunde, die
am Anfang des vorliegenden Berichtes erscheint. Die Münzen des Johannes
Hyrkanus II. mit dem Buchstaben A auf der Vorderseite (Hill, S. 188, Nr. 2 f.)
werden von K. jetzt mit Kindler (311) in die Zeit der Königin Alexandra datiert.
57) B. Kanae 1, The Transition from Priestley Predominance to Lay
Predominance in the Light of Ancient Jewish Coinage. Congresso
lnternazionale di Numismatica, Roma, 1961, Vol II, Atti, S. 87-92,
T. VII, Rom 1965.
K. bemerkt, daß in der alttestamentlichen Periode der König in Judaea verherrschend
war, während der Hohepriester nur die Rolle eines wichtigen Beamten
innehatte. Nach der Zerstörung des ersten Tempels wurde jedoch der Hoheprister
aus dem Hause Zadoks der Führer der jüdischen Gemeinde.
Den Priestern entstanden jedoch schon in der persischen Periode Widersacher
in den Schreibern, die nicht Priester sein mußten. Die Stellung der Priester wurde
weiterhin durch die zunehmende Verweltlichung mancher Hohepriester, die dem
Hellenismus anhingen, geschwächt. Als die Makkabäer die Zadokiten als Hohepriester
ablösten, neigten sie zuerst zu den Pharisäern und ihren Führern, den
Schriftgelehrten, die jetzt die frühere Stellung der Schreiber innehatten. Als die