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64 Helga Gesche
85) A. M. de Guadan — C. Lascaris, Aspectos pitagoricos de la
amonedacion de Delfos durante el imperio romano, Numario Hispanico
7, 1958, S.147-67.
Das delphische E, die Umschrift IIYOIA sowie die fünf „Kugeln", die häufig
auf unter Hadrian, Antoninus Pius und Caracalla geprägten Münzen von Delphi
erscheinen (vgl. BMC S. 28-30 und Svoronos (101) S. 36. 46-48. Taf. )00()
sind pythagoräische Symbole. Insgesamt stellt Guadan 25 verschiedene delphische
Münzen mit diesen Motiven zusammen. In allen Darstellungen spielt die
heilige 5-Zahl der Pythagoräer eine entscheidende Rolle: das E galt als Zeichen
für 5, das Wort Pythia besteht aus 5 Buchstaben, und die „Kugeln" erscheinen
jeweils in der Fünfzahl. Die „Kugeln" sind nicht Bälle oder Punkte (vgl. hierzu
Robert (99)), sondern Apfel, die in der Antike als Symbole des Apollo galten.
86) J. E. Harrison, On the E at Delphi, Congr. Int. d'Arch. Athen
1905, S.194-96 (Zusammenfassung eines Vortrages),
deutet das umstrittene delphische E als ursprünglich 3 Steinsäulen auf einer
Basis, die die drei Chariten darstellen sollten (Pausanias 9, 38, 1), die vor Apollo
in Delphi kultisch verehrt worden waren. Vgl. hierzu auch den unter Flaceliere
erwähnten Aufsatz von Demangel (81).
86a) H. Hoffmann, The Persian origin of Attic rhyta, Antike Kunst
1961, S.21-26.
Die auf einer delphischen Tridrachme aus dem Jahre 479 v. Chr. abgebildeten
zwei gegeneinander gelegten Widderköpfe (vgl. Head Hist. Num. S. 340, Abb. 191)
sind nicht als Symbole des Apollo Karneios zu deuten (vgl. hierzu Amandry (76),
Fritze (82) und Longp6rier (91)), sondern stellen zwei Rhyta dar, die vermutlich
als Teile aus der persischen Beute nach der Schlacht bei Plataeae als Weihgeschenke
an Apollo nach Delphi kamen.
87) E. Holm, Das Bildnis des Antinous, Diss. Leipzig 1933.
Eingehende Behandlung der Darstellungsweise und Titulierung des Antinoos auf
Münzen sowie Vergleich der auf Münzen abgebildeten Antinoos-Statuen bzw.
Büsten mit bekannten plastischen Originalen. Auf der von Blum (77) besprochenen
delphischen Prägung ist Antinoos als Apollo dargestellt, wofür die
Statue des Antinoos in Delphi als Vorbild gedient haben muß. Holm nimmt für
die meisten Antinoos-Prägungen eine „Urmünze" in Alexandria an. Von hier
aus gelangte der Antinoos-Typ über Claudiopolis nach Mantinea und Griechenland
im allgemeinen; in Delphi läßt sich jedoch eine eigene Originalprägung für
Antinoos feststellen.
88) F. Imhoof -Blum er, Beiträge zur Münzkunde und Geographie
von Alt-Griechenland und Kleinasien, ZN 1, 1874, S. 93-162,
veröffentlicht vier kaiserzeitliche Münzen von Delphi (S. 115-17) darunter je
eine vom Typ BMC S. 29, Nr. 29; S. 29, Nr. 32 und (ähnlich) S. 29-30, Nr. 33-
34. Auf Imhoofs Variante des letztgenannten Typs ist zwischen den Säulen des
dargestellten Tempels deutlich ein großes delphisches E zu erkennen; damit
ist für Imhoof der Erweis erbracht, daß es sich bei dem auf den Münzen abgebildeten
Tempel um das Apolloheiligtum von Delphi handelt.
89) B. Keil, Von delphischem Rechnungswesen, Hermes 37, 1902, S.
511-29,
untersucht 2 delphische Inschriften (publiziert v. E. Bourguet, BCH 24, 1900,
S. 463-83) auf ihre Aussagekraft für den Geldverkehr und die Valutaverhält-