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Altjüdische Münzen 279
sowohl bei den Juden als auch bei den umliegenden semitischen Völkern hever,
d. h. itonCo., wie aus der bekannten Inschrift von Marseille zu ersehen ist.
Der Ausdruck hever hatte bei den alttestamentlichen Israeliten eine negative
Bedeutung; bei der Restauration des Staates wurde jedoch dieser semitische
Ausdruck auch bei den Juden zu Ehren gebracht. Der priesterliche Senat hieß
jetzt hev er, und wir finden diesen Ausdruck „Hever Hajehudim" neben dem
Hohenpriester auf den Münzen der Hasmonäer (S. 122). Später ging diese Bezeichnung
auf die Genossenschaften der Priester und auch der Pharisäer über.
322) H. Graetz, Geschichte der Juden III, 1, 5. Aufl. Leipzig, 1906,
S. 77-78.
Durch die Legende „Jehohanan der Hohepriester und Oberhaupt des Gemeinwesens
(R osch Heye r) der Judäer" erweckt diese Münzgattung den Eindruck,
als hätte Hyrkanus I. damit die republikanische Regierungsform in Vergessenheit
bringen und sich als alleinigen Inhaber der Regierungsgewalt hinstellen
wollen. Der Ausdruck Hever erscheint in der talmudischen Literatur
als He ver'Ir in der Bedeutung „städtisches Gemeinwesen" Hever Hajehudim
bedeutet also xorvöv tthv 'ImActiow.
323) S. Lieb erm an, The Martyrs of Caesarea. Annuaire de l'Institut
de Philologie et d'Histoire Orientales et Slaves 7, 1939-1944,
S. 416f.
Auf S. 441 erwähnt L., daß xoLvuovög (Socias) nach dem Patriarchen der höchste
Würdenträger der montanistischen Kirche war. Es ist anzunehmen, daß die
Titel beider Würdenträger von den Juden übernommen wurden. Der Terminus
hever`Ir im talmudischen Schrifttum entspricht wohl dem griechischen xotvöv
tfig 7t62,Eco5. Nicht immer bezieht sich jedoch hvr auf eine Körperschaft. Manchmal
ist dabei an eine Einzelperson (hever) zu denken, dem Führer der Gemeinde.
Die Inschrift auf Münzen der Makkabäer khn gdwl whvr hjhdim dürfte
deshalb bedeuten: Cmteeei); xai xotvcovög TÜYV 'Iovocatov.
L. bezieht sich auf Madden (72) und Schürer (110).
324) E. Nestle, Hever = ZAW 15, 1895, S. 288-290.
Hever auf den Makkabäermünzen ist nicht eine Übersetzung von ovvieept.ov
sondern von gil.vog, So ist der Brief des Antiochus VII an Simon als lece,
jteyeacp xca ievciern %ui s&vet 'Iou8cden adressiert (1 Mark 15,2), was nach
N. dem hebräischen hakohen hagadol rosch hever hajehudim entspricht.
325) D. Sp erb er, A Note an Hasmonean Coin Legends: Heber and
Rosh Heber. PEQ, 1965, S. 85-93.
S. lehnt die Ansicht von Liebermann (323) ab. Hever hajehudim wird von S. als
xot.vbv töiv Iou8cuwv erklärt. Die seltene Münzgattung, mit der Inschrift
„Rosch Hever Hajehudim" wird den letzten Jahren des Hyrcanus I. zugewiesen,
und zwar erscheine er als Rosch (d. h. Oberhaupt) des xou6v, weil
damals der Bruch mit den Pharisäern eintrat (Jos. Ant. 13, 13, 5) und Hyrkanus
das Befolgen der Satzungen derselben verbot. Hyrcanus hielt es möglicherweise
für richtig, nicht wie bisher einfaches Mitglied des xotv6v zu bleiben,
sondern als Vorsitzender desselben zu fungieren.
326) J. Wellhausen, Israelitische und jüdische Geschichte. Berlin,
1894.
Auf S. 236 bemerkt W. zu seiner Übersetzung von hever auf den Makkabäermünzen
als „Collegium" der Juden, daß es für Volk und Gemeinde zahlreiche