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62 Helga Gesche
Anfizionia nel decennio tra Tanagra e Coronea, RFC 36, 1958, S. 48-65. —
T. B. Wal e k , Die delphische Amptiktyonie in der Zeit der aitolischen Herrschaft,
Diss. Berlin 1911. — vgl. ferner: E. Bourguet, De rebus Delphicis imperatore
aetatis, Montepessulano 1905. — M. Delcourt, L'oracle de Delphes, Paris 1955
(mit guter Bibliographie).
Eine Zusammenstellung der Grabungsergebnisse in Delphi findet sich in:
F ouilles de Delphes, 5 Bde. zu jeweils mehreren Faszikeln, Paris — 1960.
Inschriftlich erhaltene Amphiktionie-Listen sowie Rechnungsurkunden haben u. a. publiziert:
E. Bour guet, BCH 20, 1896, S. 196-241; BCH 24, 1900, S. 82-146; BCH 26, 1902,
S. 5-94. — J. Bousquet, BCH 66-67, 1942-43, S. 84-136. — P. de la Coste-
Messeliere, BCH 73, 1949, S. 201-47; BCH 84, 1960, S. 467-84. — G. Daux,
Chronologie delphique, Paris 1943. — R. Flaceliere, BCH 51, 1927, S. 345-52. —
C. We scher - P. Foucart, Inscriptions recueillies ä Delphes, Paris 1863.
76) P. Amandry, La mantique apollonienne ä Delphes, Bibl. d. Ecoles
Franc. d'Athenes et de Rome, Fasc. 170, Paris 1950,
geht (S. 73) auf den Einfluß des Apollokultes in der Wahl der Motive der
delphischen Münzprägung ein. Auf delphischen Münzen erscheinen Apollo selbst,
der Dreifuß, das delphische E, der Widder des Apollo Karneios sowie die Phiale
symbolisch für das Heiligtum. Er vertritt die Ansicht (gegen Head BMC
S. XXXIII), daß der oft auf delphischen Münzen erscheinende Kreis mit Punkt
in der Mitte nicht als Omphalos bzw. Nabel der Welt gedeutet werden kann,
sondern daß er als Anspielung auf das allgemeine Trankopfer anzusehen ist.
77) G. Blum, L'Antinoos de Delphes, BCH 37, 1913, S. 323-39,
publiziert eine Bronzestatue des Antinoos, die in Delphi gefunden wurde. An
Hand eines genauen Vergleichs dieser Statue mit einer Darstellung auf einer
seltenen delphischen Münze (Vs. ähnlich bei: Head Hist. Num. S. 342; Imhoof-
Blumer (24) S. 129) kommt er zu dem Ergebnis, daß diese Münze die genannte
Antinoosstatue reproduziert. Vgl. Ch. W. Clairmont, Die Bildnisse des Antinoos,
Bern (Schweiz. Inst. Rom) 1966.
78) G. Blum, Numismatique d'Antinoos, JIAN 16, 1914, S. 33-70,
verzeichnet (S. 34-35) sechs Stücke von Delphi auf deren Vs. der Kopf (bzw.
Büste) des Antinoos erscheint. In dem auf mehreren dieser Münzen genannten
Aristotimos (vgl. Friedländer (19)) sieht Blum einen Freund des Hadrian, der
als Priester in Delphi den Kult des Heros Antinoos förderte.
79) C. Cavedoni, Monete arcaiche de Delfi confrontate con le analoghe
de Focii, Bull. dell'Inst. di Corrisp. Arch. (Rom) 1853, S.78
—80 u. 93-96,
vergleicht und interpretiert die archaischen Münztypen von Delphi und Phocis
und kommt zu dem Ergebnis, daß alle auf delphischen Prägungen vorkommende
Motive auf den Apollokult Bezug nehmen; dies gilt z. T. auch für die phokischen
Münzen: der Stierkopf auf der Vs. ist möglicherweise als Teil eines aus
vier Tieren bestehenden Opfers zu deuten. Die Interpretation des Negerkopfes
auf Münzen von Delphi als Aesop (so F. Wieseler, Bull. Inst. Corrisp. Arch.
1852, S. 176) hält Cavedoni für ausgeschlossen.
80) C. Dunant — J. Pouilloux, Comptes delphiques ä Apousiai,
BCH 76, 1952, S. 32-60.
Unter dem Einfluß Philipps II. von Makedonien wurde in Delphi ein Kollegium