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176 Baruch Kanael
jüdische Gebiete am Gestade des Sees Genezareth und im nördlichen
Ostjordanland. Er nahm daher überhaupt keine Rücksicht auf jüdische
Anschauungen und Gefühle und seine Münzen weisen heidnisches Gepräge
auf. Auf der Vs. erscheinen die Porträts der römischen Oberherren,
auf der Rs. der von seinem Vater erbaute Tempel des Augustuskultes
in Caesarea Philippi, den man früher irrig für das Mausoleum
des Philippus hielt. Nach Kanael (186) bezieht sich die Bezeichnung
wrtcrrrig auf einer Münze des Philippus auf die Verleihung eines
neuen Namens für Panaeas und die Erweiterung dieser Stadt.
Die Münzen des Agrippa 1.
In Jerusalem, wo er als frommer Pharisäer auftrat, stehen die Symbole
seiner Münzen (Prutoth von ca. 2,5 g) im Einklang mit pharisäischen
Anschauungen. Neben der Ähre findet sich der königliche Sonnenschirm
(Prachtschirm). Als Schirm wurde diese Darstellung schon
bei H i 11 und früheren Forschern erkannt. Die abweichenden Deutungen
— so die von Kirschner (Anker) (19 0) — sind verfehlt, wie
K 1 im ovski (291) gezeigt hat. Kanael sieht darin ein den Pharisäern
genehmes Symbol, welches das Porträt des Königs ersetzen soll.
Dagegen tragen die übrigen meist in Caesarea geprägten Münzen
Agrippas durchaus heidnische Formen. Diese in knapp vier Jahren ausgeführte
Prägung ist überaus interessant, wenn auch nicht in allen Einzelheiten
geklärt. Daß diese Münzen recht selten sind, weist auf kleine
Emissionen hin. Zum heidnischen Charakter dieser Münzen sei auf die
Ansicht von H. Mantel (73) hingewiesen, daß solche Darstellungen
von der pharisäischen Halacha nicht unbedingt verworfen wurden.
Zum ersten Mal auf Münzen jüdischer Herrscher erscheint bei Agrippa
das eigene Porträt.
Der Titel ßacrtlei% ttiya; auf seinen Münzen bedeutet nach K 1 imov
ski daß „Agrippa seemed to be proud of his kingly estate". Nach
Kanael und anderen wird dadurch der auch anderorts bezeugte von
den Römern verliehene höchste Rang eines Klientel-Königs angezeigt.
Die Opferdarstellung auf einer Münzrückseite wurde von Reifenberg
(205) als Darstellung der Schenkung der dem Agrippa von Caligula
verliehenen goldenen Kette (Jos., Ant. 19,6,1) an den Tempel von
Jerusalem gedeutet. Dagegen hat Sukenik (210) die Ansicht vertreten,
daß die Szene mit dem Sieg des Claudius in Britannien in Zusammenhang
steht. Jedoch vertritt S p ij kerman (116) neuerdings wieder
die Interpretation von Reifenberg. Auch der Anlaß zur Prägung der
Münzen mit der ein Ruder haltenden Göttin (Reifenberg, Nr. 60 A und
62, Kanael Nr. 27; Daten LZ und LH) ist noch nicht völlig geklärt.
Reifenberg sieht in denselben einen Hinweis auf die in Caesarea Maritima
abgehaltenen Festspiele.