Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Zeit. Die Vie int. entwickelt sich zu einer „Revue de doctrine et d’action“, die Stellung
nimmt gegen den Nationalismus, den Totalitarismus von links und rechts, gegen
den Kapitalismus und Kolonialismus und für die Verteidigung der Menschenrechte
(z.B. der Minderheiten in Deutschland), für eine gerechtere soziale Ordnung und für
eine Anerkennung der politischen Opposition. So scheint es kein Wunder, daß der
Papst der Zeitschrift ab 1935 nach und nach sein Wohlwollen entzieht. 1
Die oben vorgestellten Interessengebiete sind identisch mit den Rubriken im Inhaltsverzeichnis
der Zeitschrift. Diese sind:
• La Vie religieuse
• La Vie philosophique et scientifique
• La Vie politique et sociale
• La Vie littéraire et artistique.
Bis 1930/31 sind dies auch die Hauptbereiche, in denen eine Deutschlandberichterstattung
erfolgt.
Die Rubriken erfahren im Laufe der Jahre eine erhebliche Erweiterung um die aktuellen
Probleme der Zeit. Dazu gehören Kolonial- und Missionsfragen, Schul- und
Unterrichtsprobleme, historische Themen (die sich aber meistens nur auf die Kirchengeschichte
beziehen), die Jugend, das Universitätswesen und die Justiz. 2 Auch
die zahlreichen und häufigen Berichte aus dem Ausland, wozu die intensive Berichterstattung
aus Deutschland gehört, stellen eine tragende Säule der Redaktionsarbeit
dar. Jede Rubrik enthält gewöhnlich einen gut dokumentierten Leitartikel. Ihm folgen
Anmerkungen in Form von Erklärungen und Mitteilungen und dann Berichte, welche
Chroniken, Nachrichten oder Reportagen sein können. Am Schluß gibt es häufig eine
Bücherschau und einen Querschnitt durch die in- und ausländische Presse. Der
„Courrier de la Revue“ fehlt auch nicht. Er enthält Leserbriefe, kritische Stellungnahmen
und Mitteilungen der Herausgeber.
Die Redaktion der Vie int. besteht natürlich immer aus Dominikanern. Zu ihnen gehören
außer Bernadot die Patres Lajeuni, Avril, Lelong und Faidherbe. Sie haben
anfangs ca. 108 Mitarbeiter aus kirchlichen und weltlichen Kreisen, die mehr oder
weniger regelmäßig Beiträge beisteuern. Zu ihnen gehören u.a. Maritain (der von
Anfang an dabei ist), Brion, Madaule, George und Brillant, Delos und Rabeau. In den
30er Jahren gewährleisten noch mehr Dominikaner eine ausdauernde Mitarbeit, darunter
Namen, die auch zu Deutschland einen Bezug herstellen: Maydieu (der ab
Mitte der 30er Jahre bis zu seinem Tod 1956 die Leitung der Vie int. übernimmt),
Boisselot, Carré, Chénu und Congar.
1 Die päpstliche Kritik am Blatt wirkt um so verwunderlicher als die Dominikaner eigentlich nur einem
ihrer Hauptaufträge treu bleiben. Als Bettelorden sind sie nämlich dem Einsatz für die Armen und
der sozialen Gerechtigkeit verschrieben; in: Fahlbusch, E.; Lochmann, J.M., u.a. (Hrsg.): Evangelisches
Kirchenlexikon, Internationale theologische Enzyklopädie, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen
1986, S. 912. Dieses Engagement darf aber offensichtlich nicht zu weit nach links führen.
2 Vgl. Übersicht der Jahresinhaltsverzeichnisse: „Table analytique“, die es aber nur vom 10. Sept.
1930 bis Sept. 1938 gibt.
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