Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Tatsache sowie sein deutsch klingender Name bestätigen die Vermutung, daß er
selbst auch ein von Deutschen enttäuschter Emigrant ist.
Türmer bedauert, daß die emigrierten Katholiken noch kein unabhängiges Publikationsorgan
geschaffen haben, in dem sie ihrer Beunruhigung über die aktuelle Lage
Ausdruck geben könnten. 1 In Deutschland selbst gelingt es aber einem kleinen Kreis
oppositioneller katholischer Schriftsteller, über mehrere Jahre ihre Unabhängigkeit
zu bewahren. Sie beziehen offen Stellung gegen die Ideologie des Dritten Reiches.
Sie versammeln sich um die in Leipzig erscheinende Zeitschrift „Hochland“. 2 Neben
katholischem Gedankengut druckt sie auch Buch- und Theaterrezensionen ab. Sie gilt
als Konzession der Nationalsozialisten an die katholischen Intellektuellen. 3 Daran
erkennt man, daß das geistige katholische Leben im Dritten Reich nicht ganz zum
Erliegen gekommen ist. Im Gegenteil: Im Mai 1936 stellt der französische Autor
Marcel Pobé eine neue Blüte des Katholizismus in der Deutschen Literatur fest. 4 Die
Wiederbelebung der konfessionellen Literatur wird auf einen neuen Glaubenshunger
und die Restauration der nach Kriegsende verloren geglaubten christlichen Werte
zurückgeführt. 5
Anklang findet auch das Buch „Stefan Rott“ von Max Brod. 6 Jedoch kommt es in
dem Beitrag von Wladimir Weidlé nicht auf den gesellschaftspolitischen Kontext
an. 7 Im Mittelpunkt steht die Beschreibung des Typs „Ideenroman“. Dieser Romantyp
will abstraktes Gedankengut mit Leben füllen. Der Leser erfährt, daß der Ideenroman
die geläufigste Romanform vor der Hitlerzeit war. Schriftsteller wie Jakob
Wassermann, Hermann Hesse und die Brüder Mann hätten zu seiner Verbreitung
beigetragen. Er lehne sich an den seit Goethes „Wilhelm Meister“ oft nachgeahmten
Stil des Bildungsromans an. 8 Weidlé ordnet Ideen- und Bildungsroman dem literarischen
Expressionismus der Weimarer Zeit zu. Er kennzeichnet positiv die Kraft, die
Phantasie und das Ungekünstelte an Max Brods Werk. Er hebt es aber insofern vom
Expressionismus ab, als der empfindsame Ausdruck seiner Meinung nach nicht der
Nüchternheit und Sprödigkeit dieser literarischen Bewegung entspricht. 9
Warum es ins Französische übersetzt und von Vie int. rezensiert wird, mag in der
Thematik begründet liegen: Die Zerrissenheit des jungen Katholiken, Stefan, zwischen
Glaube und Unglaube, die marxistische Ideologie und die unerlaubte Liebe zur
Mutter seines Freundes 10 ; brisante, aber keineswegs uninteressante Konflikte für die
katholische Vie int.
1 Vie int., 10.6.1934, S. 255
2 a.a.O., 25.3.1938, S. 470
3 Schwarz, Falk: Die gelenkte Literatur, in: Denkler/Prümm (Hrsg.). a.a.O., S. 75
4 Vie int., April/Mai 1936, S. 163-166
5 Schäfer, Hans Dieter, a.a.O., in: Denkler/Prümm (Hrsg.), a.a.O., S. 459
6 Vie int., 10.9.1935, S. 558 und 10.7.1936, S. 130-139
7 a.a.O., 10.7.1936, S. 131
8 a.a.O., S. 131, 132
9 a.a.O., S. 132
10 Vie int., 10.9.1935, S. 558
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