Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

europäischen Politiker zu Fall gebracht hat, hätten sie, die Franzosen, von ihm erst
recht nichts zu erwarten. 1
Vignaux insistiert darauf, daß das Hitlerwesen als Quelle der Verunsicherung ausgemerzt
und ein ausgewogenes System der Kräfte in Europa installiert werden müsse. 2
Der Wunsch nach Bündnissicherheit läßt die Vie int. nicht los und wird um so größer,
je mehr die Hitlergefahr wächst. Dem Wunsch nach Sicherheit stehe aber der Nationalsozialismus
entgegen, der kein allgemeingültiges Gesetz anerkenne. Darauf verweist
Vignaux immer wieder. 3
Vignaux wiederholt den Wunsch nach kollektiver Sicherheit wie sie z.B. der Völkerbund
biete. 4 Anders als die ähnlich denkenden Radikalen und Sozialisten der Nachkriegszeit
glaubt er aber in keiner Weise mehr an die friedliebenden Kräfte in
Deutschland. Obwohl im Grunde seines Herzens Pazifist, tritt er dafür ein, daß die
„christliche Lebenswelt“ vor der „Nazi-Gefahr“ verteidigt wird. 5
Vignaux läßt das Bild eines Deutschlands entstehen, das vom Nationalsozialismus
und seinen „metaphysischen Zügen“ geprägt ist. Der Nationalsozialismus sei eine
Revolution gegen die Vernunft, er verkörpere die Revolution des Nihilismus. 6 Er
wolle nur Herrschaft und Macht. 7 Er bilde ein totalitäres System, das die völlige
Kontrolle über den Menschen anstrebe. Dieser „Zerstörung der individuellen und
kollektiven Selbstbestimmung“ setzt Vignaux die Solidität der englischen und französischen
Demokratie entgegen. Sie böten Schutz für Leben, Sicherheit und Freiheit.
Dafür zu kämpfen und sie „nicht aufs Spiel zu setzen“ 8 , dazu ruft Vignaux seine
Leser auf.
In derselben Nummer gibt Jacques Maritain 9 der in Frankreich weitverbreiteten
Furcht nicht nur vor dem „deutschen Rassenstaat“ sondern auch vor dem russischen
Kommunismus Ausdruck. Beide seien totalitär, richteten sich gegen das Christentum
und kämen einer „monströsen Knechtung“ der europäischen Geisteswelt gleich. 10
Maritain strömt jedoch Optimismus aus. Er versucht seine Leser davon zu überzeugen,
daß die westliche Zivilisation aus den Ruinen des eben begonnenen Krieges neu
auferstehen wird. 11
Der deutsch-russische Pakt habe nun allen die Augen geöffnet. Maritain zeichnet das
Bild Ribbentrops als „Initiator des Antikomintern-Paktes“, geschmückt mit dem Le-
1 Vie int., a.a.O.
2 a.a.O., S. 59
3 vgl. a.a.O., S. 55, 56, 57, 60
4 Vie int., 25.10.1939, S. 56 f
5 Vie int., a.a.O., S. 65, 66
6 Vie int., 25.10.1939, S. 59, 60
7 a.a.O., S. 60, 61
8 a.a.O., S. 65, 66
9 führender katholischer Philosoph der Zeit; sympathisiert bis zu ihrer Auflösung 1926 mit der „Action
française“; als Thomist den Dominikanern nahestehend, unterstützt er christlich-demokratische Strömungen.
10 Vie int., 25.10.1939, S. 67,69
11 a.a.O., S. 67, 68
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