Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Martial Viveyrol ordnet sich in diese Reihe der Deutschlandbewunderer ein. Ihm
zufolge hat der Nationalsozialismus nur positive Auswirkungen auf Deutschland. Er
stellt es als glänzendes Beispiel Frankreich gegenüber:
Causez avec l’homme de la rue [...] on trouve partout une indéniable joie de vivre,
une amabilité toute naturelle, une invincible confiance dans l’avenir du
pays. Cet avenir [...] on le voit s’imposant au monde [...]. 1
Dagegen zeichnet der Autor ein Frankreichbild, das von Unruhe und Kriegsahnungen
erfüllt ist:
Une France [...] qui mendie sa ‘sécurité’ aux quatre coins de l’Europe ... Au
total une atonie triste et presque désespérée, une certaine jouissance amère de la
catastrophe inévitable ... 2
Viveyrol zeigt sich nazifreundlich. Er findet nicht, daß sich in Deutschland etwas
Neues, Umstürzlerisches ereignet hätte. Die Nationalsozialisten würden nur die Politik
Brünings, von Papens und Schleichers fortsetzen, die unbestreitbar richtig gewesen
sei und sie mit der neuen Ideologie nur schmücken. 3 Auch andere Aspekte dieser
Ideologie spielt er herunter: die Diskriminierung der Juden 4 , die Hitlerlehre als reine
Philosophie der Gesundheit und die lediglich metaphysische Bedeutung der Arbeitslager.
Viveyrol sieht Hitlerdeutschland mit verklärtem Blick.
Ohne Stellungnahme druckt Vie int. einen Monat später unter der Rubrik „Documents”
einen Propagandatext ab, den sie der Reichspost vom 15. April 1935 entnommen
und übersetzt hat. Darin geht es um eine Positionsbestimmung der nationalsozialistischen
Ideologie in Abgrenzung zum Katholizismus. Demzufolge will der
Nationalsozialismus als Doktrin im Sinne einer religiösen Lehre verstanden und anerkannt
werden. 5 Seine Schlagworte seien Ehre, Recht und Vaterland und sein Symbol
das Hakenkreuz. Ein fünftes Evangelium soll entstehen, in dem der Mut, die
Kraft und die Opferbereitschaft gepriesen würden. Neue Bibel sei Mein Kampf.
Der Text rückt die Nazi-Ideologie natürlich in ein positives Licht. Der Deutsche wird
als kraftvoll und aufrecht dargestellt, und wenn er es noch nicht ist, dann soll er es
werden:
Par notre doctrine, nous voulons donner aux Allemands ce qui leur convient
selon leur nature. Représentons-nous l’homme allemand tel qu’il est: droit et
libre, le regard levé vers le ciel. La doctrine chrétienne, la croix, emblème
déprimant, l’homme tenant les yeux baissés, et même prosterné à genoux,
1 Vie int., 10.4.1935, S. 131
2 a.a.O., S. 131-132. Die politische Situation Frankreichs und die Stimmung in der Bevölkerung
schätzt er richtig ein. Vgl. hier die Kapitel „Außenpolitik” und „Innenpolitik”, wo mehrfach auf diese
Aspekte hingewiesen wird.
3 a.a.O., S. 132
4 Siehe Kapitel „Rassentheorie”
5 Vie int., 25.5.1935, S. 32
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