Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

nicht gefallen hat. 1 Da es sich um dieselbe Redaktionsmannschaft handelt, liegt die
Vermutung nahe, daß in der Vie int. tendenziell ähnliche Ansichten zum Ausdruck
kommen wie in „Sept“. Es gibt aber markante Merkmale, die die Vie int. von „Sept“
abheben, so daß die Erkenntnisse von Coutrot nur sehr bedingt auf das Profil der Vie
int. anwendbar sind. „Sept“ berichtet über die aktuellen Ereignisse, während Vie int.
verzögert auf die Aktualität reagiert, dafür dann um so breiter und fundierter.
Die Entstehungsgeschichte der Vie int. ist interessant. 2 Sie hat ihre Wurzeln in der
Zeit der Exkommunikation der extrem rechten Action Française 1926. Die Mehrzahl
der intellektuellen Katholiken stand der Action Française (AF) nahe. Deren Doktrin
entstand in der Krise am Ende des 19. Jahrhunderts, die in der Dreyfus-Affäre kulminierte.
3 In ihren Augen repräsentiert Maurras die französische Intelligenzia schlechthin.
Obwohl die AF sehr kirchenstark ist und eine Bastion gegen den Kommunismus
darstellt, gerät sie in den 20er Jahren immer mehr in Opposition zum Vatikan. Aus
bisher immer noch nicht ganz geklärten Gründen 4 wendet sich der Papst von der AF
ab und untersagt ihr eine weitere Existenz. Ihre anti-christliche (wiewohl prokatholische)
Haltung, ihre anti-republikanische Einstellung und der zu nationalistische
Einfluß in der katholischen Hierarchie werden dazu beigetragen haben. Die
Verurteilung durch den Papst ist für die AF ein schwerer Schlag. Viele Katholiken
wenden sich von ihr ab; auch junge Intellektuelle, wie z.B. Jacques Maritain und
George Bernanos. Viele andere Katholiken werden ob der Stigmatisierung ihrer Leitideologie
etwas orientierungslos. 5 Das ist die Geburtsstunde der Vie int. Sie profitiert
von der Befreiung der katholischen Intellektuellen aus dem engen Nationalismus
Maurrasscher Prägung.
Gegründet wird die Zeitschrift vom Dominikanerpater Bernadot. Er will den Katholizismus
aus der nationalistischen Ecke befreien und ihn ins Zentrum der französischen
Gesellschaft zurückführen. Dabei bekommt er die volle Unterstützung des Papstes.
Bernadot will, daß die Vie int. ein Bezugspunkt für die französische katholische Intelligenz
wird. 6 Sie soll einen Raum ausfüllen, der seinem Verständnis nach von anderen
Zeitschriften wie den jesuitischen „Etudes“ oder der dominikanischen „Revue
thomiste“ nicht genügend besetzt wird. Die Vie int. soll zur Erneuerung des französischen
Katholizismus beitragen. Sie soll nach der Verurteilung der AF den intellektuellen
Kreisen die Sichtweisen des Heiligen Stuhls verständlich machen. Sie steht für
1 Coutrot, a.a.O., S. 18
2 Zur Entstehung der Vie int. und zur Geschichte des Verlags gibt es als Originalquelle neben mündlichen
Überlieferungen von Jean Thomas einen unveröffentlichten Redaktionsbrief: Lettre de la Tour-
Maubourg, Paris, Mai 1937.
3 In diese Zeit plaziert Michel Winock auch die Entstehung des integralen Nationalismus, der die AF
trägt und über den sie später zu Fall kommen wird; ders.: Nationalisme, antisémitisme et fascisme en
France, Editions du Seuil, Paris 1990, S. 161-168.
4 Bloch, Charles: Die Dritte Französische Republik, Koehler Verlag, Stuttgart 1972, S. 131, 404 f;
Nolte, Ernst: Der Faschismus in seiner Epoche. Action Française, Italienischer Faschismus und Nationalsozialismus,
Piper, München 1984, S. 115
5 Touchard, Jean: L’esprit des années 30: Une Tentative de renouvellement de la pensée politique
française; in: Michaud, Guy: Tendances Politiques dans la vie française depuis 1789, Colloques, Cahiers
de civilisation, Hachette, Paris o.J., S. 89-110, hier: S. 100
6 Einleitung zur Erstausgabe: ders.: A nos lecteurs, Oktober 1928
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