Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

uch bzw. das Anzweifeln der geistigen, politischen, sozialen und wirtschaftlichen
Grundlagen, auf denen Europa seit Jahrhunderten beruht. 1
Vie int. schreibt, daß die Deutschen unter „Kultur“ und die Franzosen unter „civilisation“
einen „kollektiven Glauben an eine Ordnung und Lebensweise verstehen, die
Individuen so miteinander verbinden, daß sie eine Gemeinschaft bilden“. 2 Die Auflösung
dieser kollektiven Werte seit 1914 beobachtet der französische Deutschlandberichterstatter
Pierre Viénot. 3 Aber weder er noch sein Rezensent Garreau nennen den
Beginn des Ersten Weltkriegs als eine der Ursachen für die Entwertung des geistigen
und materiellen Besitzstandes.
Ein weiterer Aspekt des Gefühls der „incertitudes“, in dem Viénot die Deutschen
sieht, ist die moralische Revolution, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts von der Jugendbewegung
der „Wandervögel“ eingeleitet wurde. Der Leser erfährt, daß sie sich
gegen alle Konformismen auflehnte, gegen Autorität und Tyrannei des Kaiserstaates
und gegen die Unterdrückung des Proletariats. Mittlerweile, so stellt der Autor fest,
habe sie an Ursprünglichkeit verloren, aber sie habe zum Umsturz der sittlichen
Werte beigetragen. Ihre Mitglieder würden einen „mystischen Gemeinschaftskult“
pflegen, die sozialen Beziehungen vertiefen und Geld sowie persönliche Bestrebungen
von sich weisen. Sie erteilten den sexuellen Schranken und der christlichen Moral
des 19. Jahrhunderts eine Absage, ohne jedoch einer „Welle der Immoralität“ anheimzufallen.
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Dieser Gesichtspunkt der Hinwendung zum Gemeinschaftsdenken wird weiter unten
in einem anderen Zusammenhang wieder auftauchen, wenn es darum geht, die aus
französischer Sicht existierende Vorherbestimmtheit des deutschen Wesens für die
nationalsozialistische Gesinnung zu begründen.
Die Deutschen werden die Krise überstehen, weil sie an ihre Rasse glauben. So sieht
es Viénot. 5 Insofern sei das Hingezogensein zur Gemeinschaft nicht ein Zeichen von
Unsicherheit. Das Bedürfnis, Deutscher zu sein, sei vielmehr moralischer Natur. 6
Darin, daß Gemeinschaftsgeist die Deutschen kennzeichnet, sind sich alle Autoren
einig. Aber noch andere Merkmale geben Aufschluß über das deutsche Wesen, z.B.
Wirklichkeitsnähe. Sie habe sich aus den Kriegserfahrungen, aus der Weimarer Verfassung
und dem philosophischen Denken entwickelt. 7 Die Deutschen zeigen Dynamik.
Sie passen sich den ständig wechselnden Lebensumständen an. 8 Sie sind aber
1 Vie int., Jan.-März 1932, S. 136
2 a.a.O.
3 a.a.O. Vgl. auch: Dröge, Christoph: Pierre Viénots „deutsche Ungewißheiten“. Aktuelle Lektüre
eines Buches, das Geschichte wurde; in: Dokumente, 1, 1990, S. 40-46. Und Bock, H. M.: Französische
Intellektuelle vor den „deutschen Ungewißheiten“ der Zwischenkriegszeit, in: Lendemains,
XVII, 1992, S. 16-75.
4 Vie int., a.a.O., S. 138
5 a.a.O., S. 140
6 a.a.O.
7 Vie int., Juli-Sept. 1931, S. 269
8 a.a.O., Jan.-März 1932, S. 141
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