Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

feindlichen Rechten und der militant antifaschistischen Linken tun. 1 Sie empfinden
vielmehr Scham bei der Vorstellung, einen gefährdeten Verbündeten aufgegeben zu
haben. 2
Ein anderer Autor, Jaques Maurice, sieht voraus, daß Deutschland nach dem Münchner
Abkommen seinen wirtschaftlichen Einfluß auf dem Balkan ausbreiten wird. 3 Er
glaubt, daß selbst die USA die deutsche Bedrohung fühlen und langsam beginnen
aufzurüsten. 4 Mit einer unbestimmten und zögerlichen Haltung sei kein Krieg abzuwenden,
tadelt er seine Landsleute. 5
Auch der kirchliche Leitartikler, Christianus, findet keine Ruhe. Er appelliert an das
Gewissen Frankreichs 6 , und mittels rhetorischer Fragen nimmt er aus der Sicht der
Moraltheologie subtil eine Verurteilung der französischen Haltung vor. Jedoch räumt
er ein, daß aus Gründen der Kriegsvermeidung das Nachgeben dem deutschen Aggressor
gegenüber als „weise“ bezeichnet werden könne. 7
Wie man sieht, ist der religiös geprägte Flügel der Vie int. also durchaus gespalten,
was das Münchner Abkommen angeht. Einerseits wird ein Krieg, wenn es ein Verteidigungskrieg
wäre, als legitim betrachtet - eine erstaunliche Konzession -, andererseits
werden Niederlage und Demütigung hingenommen, wenn damit der Frieden
gerettet wird 8 ; eine Einstellung, mit der Christianus wieder ganz auf christlicher Linie
liegt.
Pierre Henri Simon 9 schlägt den Bogen von den Politikern zu den Schriftstellern und
stellt fest, daß es auch unter ihnen „Munichois“ und „Antimunichois“ gibt. Zu ersteren
zählt er Jean Giono. Ihn attackiert er mit der rhetorischen Frage, warum er nicht
vorschlage, daß man sich gleich Deutschland unterwerfe und Deutscher werde? Das
sei doch noch besser als Krieg. 10 Simon stuft Giono als „gefährlichen Poeten“ ein,
der ein „hitlerisiertes Frankreich“ wolle, in dem die „verängstigte Herde“ (die Franzosen)
„mit gesenktem Kopf“ durch eine „totalitäre Welt“ geht, statt „mit Mut und
Ehrgefühl zu reagieren“. 11
Auch Jules Romains findet aufgrund seiner optimistischen Zukunftsvisionen nicht
die Zustimmung Simons. Zwar sehe Romains zu Recht im Münchner Abkommen
1 Frankreich-Lexikon, II, a.a.O., S. 100
2 Rémond, a.a.O., S. 233
3 Vie int., 25.10.1938. S. 249
4 a.a.O., S. 251
5 a.a.O., S. 252
6 Vie int., 10.11.1938, S. 338
7 a.a.O., S. 340
8 a.a.O., S. 339, 340
9 Vie int., 25.3.1939, S. 340. P.H. Simon, 1903-1972: Literaturkritiker, Philosoph und Essayist; lehrte
bis 1938 an der Université catholique de Lille; langjähriger Mitarbeiter bei zahlreichen christlich
und politisch orientierten Zeitschriften, u.a. Sept, Esprit, l’Aube, Temps présent, Le Monde; Mitglied
der Académie Française.
10 „J’aime mieux être Allemand vivant que Français mort ... Mieux vaut cent ans comme brebis qu’un
seul jour comme lion“; a.a.O.
11 Vie int., a.a.O., S. 341
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