Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

thoden verurteilt der Autor als Domestikation des menschlichen Wesens. Sie führe zu
Stagnation und bringe keinen Fortschritt. 1
Er betont, daß den Franzosen so etwas aufgrund ihres Individualismus natürlich nie
in den Sinn käme:
Tandis que dans nos pays latins les extravagances de l’eugénitique se heurtent à
la personnalité de l’individu, qui est considérée avant tout comme étant d’ordre
spirituel. 2
Genauso wie Battaglia glaubt de Greeff nicht an die Rassentheorie. Er begründet das
eher geistig, während Battaglia biologisch argumentiert.
Auch Louis Le Fur lehnt erwartungsgemäß in einem dritten Artikel das Rassenprinzip
der Deutschen ab. Es sei wissenschaftlich nicht zu begründen:
... cette doctrine de la race pure constitue une erreur scientifique. 3
Er unterscheidet sich aber von Battaglia und de Greeff, weil er der Selektion auch
nützliche Seiten abgewinnen kann. 4 Diese materialistische Haltung erstaunt bei einem
Autor, der in einer katholischen französischen Zeitschrift schreibt, die sich der
Idee der Gleichheit der Menschen vor Gott verschrieben hat.
Wie die Selektion angewendet werden könnte, sagt Le Fur nicht. Er geht aber konform
mit Vacher de Lapouges Ansichten über die Ungleichheit der menschlichen
Rassen, wonach der Arier in jeder Weise überlegen, der Motor der modernen Zivilisation
sei. Lapouge ist für die Ausrottung der weniger geeigneten Menschen und für
eine „systematische Auslese“. 5 Le Furs farbig-gefällige Kommentare zu Lapouges
Selektionstheorie scheinen Zustimmung zu implizieren, denn seiner Ansicht nach
spricht nichts dagegen, einen qualitativ besseren Menschen zu züchten. Nachteilig sei
nur die lange Wartezeit auf das Züchtungsergebnis, weil der Mensch sich nicht so
schnell reproduziere. Aber:
Ce n’est pas une raison, bien entendu, pour renoncer à rien faire dans ce sens
dans les limites des possibilités morales et physiques. 6
Le Fur vermittelt den Eindruck, als seien alle Deutschen mit der Rassentheorie einverstanden
und als sei dies eine wesentliche Voraussetzung für ihre Anwendung. Der
Ausdruck „les Allemands“ wird übrigens verallgemeinernd und häufig abfällig gebraucht.
Le Furs Einstellung zu den Deutschen ist insgesamt negativ. Sie seien unwissenschaftlich,
unmoralisch und ohne Gerechtigkeitsgefühl. Recht klar erkennt er
auch, daß sich hinter der Rassendoktrin imperialistische Bestrebungen verstecken. 7
1 Vie int., a.a.O., S. 120, 121, 122
2 a.a.O., S. 120
3 a.a.O., S. 126
4 a.a.O., S. 128
5 Hierauf stützt sich u.a. Hitlers Rassenpolitik. Zum historischen Hintergrund der Rassenlehre vgl. z.B.
Nolte, a.a.O., S. 349, 351
6 Vie int., 10.1.1934, S. 136
7 a.a.O., S. 126-129
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