Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Ablehnung. Vielmehr verherrlicht ihn die Zeitschrift als Fürsten der rheinländischen
Dichter und setzt seine Verse mit Hymnen gleich. Deshalb eigneten sie sich kaum zur
Übersetzung. 1 Den nur geringen Bekanntheitsgrad von George in Frankreich bedauert
Vie int., weil seine Dichtung vor Nationalismus glühe und weil sie vor allem diesen
Hauch von „romanité“ und „francéité“ hätte, den die tausendjährige Kultur des westlichen
Deutschland auszeichne. 2
Diese Kennzeichnung beinhaltet die Auffassung, daß das westliche Deutschland, und
damit ist der Kulturraum westlich von Elbe und Saale gemeint, das bessere sei. Ihr
liegt die traditionelle Vorstellung von der geographischen und geistesgeschichtlichen
Zweiteilung Deutschlands zugrunde 3 : Ein katholisch-abendländischer Süden und
Westen, von lateinisch-christlich-liberalem Denken geprägt und ein protestantischpreußischer
Nordosten; er ist eher slawisch und kulturell unterlegen, aber politisch
dominant. Hier steht nach französischer Auffassung die Wiege von Militarismus und
Nationalismus. Vor diesem pangermanen Preußen hat Frankreich Angst, während
ihm der römisch-deutsche Südwesten friedliebend, kulturell bedeutsam und gesittet
erscheint.
Diesem Deutschland fühlt sich auch Vie int. verbunden, wie die Interpretation von
Stefan George erkennen läßt. Die Zeitschrift offenbart auch hier ihr rechts-nationales
Gepräge. Sie lobt den Klassizismus von Georges Lyrik, trotz mancher „romantischer“
Züge. Sie rückt sie in die Tradition der lateinischen, das heißt, der eigenen
französischen Literatur. 4 Hier zeigt sich, daß Vie int. dem südlich-klassizistischen
Denken näher ist als dem germanisch-romantischen. 5
Theater
So ergiebig die zahlreichen Artikel über die deutsche Literatur sind, so relativ wenige
Beiträge sind zu den übrigen Kulturbereichen erschienen. Gleichwohl ist ihre Auswertung
zur Vervollständigung des Deutschlandbildes der Vie int. lohnenswert.
Dem Theater ist nur ein Artikel ganz gewidmet 6 , in drei weiteren wird es nur kurz
erwähnt. Das ist nicht viel angesichts der Menge der Beiträge, die insgesamt die
deutsche Kultur thematisieren. Daraus läßt sich bereits rein zahlenmäßig schließen,
1 Vie int., 25.4.1934, S. 333
2 a.a.O., 10.3.1934, S. 344 und 25.4.1934, S. 333
3 vgl. dazu Nadler, Joseph: Die Berliner Romantik, Berlin 1921. Darauf basiert E.R. Curtius: Deutscher
Geist in Gefahr, Stuttgart/Berlin 1932. Nadlers und Curtius Ausführungen über die polymorphe
Zweiteilung Deutschlands haben das Deutschlandbild der französischen Intellektuellen jener Zeit
und der Vie int. in national-konservativer Richtung geprägt. Vgl. hierzu und zu den Befürchtungen,
die für Frankreich daraus erwachsen: Bock, H.M.: Tradition und Topik ..., a.a.O., S. 480-481, 486;
Dröge, a.a.O., S. 44-45; ders.: Ernst Robert Curtius et le cercle des Mayrisch; in: Les relations culturelles
franco-allemandes dans les années trente, Paris, Dezember 1990, S. 11-13; Heitmann, a.a.O., S.
171-172, 178, 181-182, 187-188; Höhne, a.a.O., S. 247
4 Vie int., 25.4.1934, S. 334
5 vgl. hierzu auch Heitmann, a.a.O., S. 17
6 Vie int., 25.9.1934, S. 526-528
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