Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Rasse von der Fortpflanzung; die Stigmatisierung der kinderlosen Frau als nicht
vollwertiges Mitglied der Volksgemeinschaft; die Euthanasie behinderter Kinder und
die Aufforderung an Kranke und Schwache zum Selbstmord. 1
Hilckmanns Urteil hierüber ist keineswegs völlig vernichtend. Er zeigt höchstens
ironische Entrüstung, wenn er z.B. sagt: „C’est une variété nouvelle du vieux dogme
matérialiste“ 2 ; „C’est une invitation à la polygamie“; „Voilà de belles perspectives“ 3 .
Er betont natürlich den antichristlichen Charakter der Rassenlehre 4 , gibt sich ansonsten
aber nur reserviert.
Im April 1933 beklagt ein anonym bleibender Schreiber der Vie int. Exzesse des Nationalsozialismus,
die sich gegen die Juden in Deutschland wenden, gleich welcher
Herkunft sie sind. Es seien Religionsverfolgungen und nationalistische Verrücktheiten.
5 Da Vie int. von Exzessen spricht, hätte sie auch über deren Natur aufklären können.
Das unterbleibt, obwohl ihr bekannt gewesen sein müßte, daß es schon Ende
Februar 1933 zu ersten antisemitischen Ausschreitungen von SA-Trupps gekommen
war und daß am 1. April 1933 ein Boykott-Aufruf der NSDAP gegen jüdische Geschäfte
erging. Ebenso wenig berichtet sie über das am 7. April 1933 erlassene „Gesetz
zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums“, das den politischen und antisemitischen
„Säuberungen“ im öffentlichen Dienst Tür und Tor öffnete. 6
Am 25. 11. 33 wirft dann J.Th. Delos 7 dem Völkerbund Untätigkeit vor beim Minoritätenschutz
in Deutschland. Er habe sich bei seiner Gründung dem Schutz der Minderheiten
verschrieben und sehe nun tatenlos zu, wie Menschen nur aufgrund ihrer
Rasse aus der Gesellschaft ausgeschlossen und aller Rechte beraubt würden. 8 Delos
stellt dar, was den Nationalsozialisten Rasse und Nation bedeuten. „La race, selon la
doctrine allemande, est le lien de l’unité nationale“. 9 Die Rasse sei die Basis für Staat
und Nation. 10 Die materialistische Auffassung von Blut und Vererbung wirkt sich
laut Delos so aus, daß das Individuum mit der Gesellschaft verschmilzt, ihr geopfert
wird. So stehe z.B. in der Rechtsprechung nicht der Kriminelle und seine Bestrafung
im Mittelpunkt, sondern die Gesellschaft, deren Blut vor Untermenschen mit unwürdigem
Blut geschützt werden müsse. 11 In diesem Materialismus, der im Schutz einer
gesunden, starken Gesellschaft vor der vermeintlichen Bedrohung durch kranke Ele-
1 Vie int., a.a.O., S. 132
2 a.a.O., S. 131
3 a.a.O., S. 132
4 a.a.O., S. 133
5 a.a.O., 25.4.1933, S. 270-271
6 Benz, W.; u.a. (Hrsg.): Enzyklopädie des Nationalsozialismus, a.a.O., S. 488-489; Fest, J. C.: Hitler,
a.a.O., S. 576-577
7 Jean Thomas Delos, 1891-1975, dem Dominikanerorden angehörender Professor für Rechtswissenschaft
und Deutschlandkenner; 1926, als die Action Française verboten wurde, von der französischen
Botschaft abgesandter Kanoniker am Heiligen Stuhl.
8 Vie int., 25.11.1933, S. 87; Gebhardt: Handbuch der Geschichte, a.a.O., S. 149
9 Vie int., a.a.O., S. 90
10 a.a.O., S. 91
11 a.a.O., S. 92, 93
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