Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Ab dem Zeitpunkt, wo die Vie int. vierzehntägig erscheint, wächst die Zahl der Mitarbeiter
auf 300 an. Über Deutschland berichten u.a. folgende Autoren: Daniel-Rops
(Pseudonym für Henri Petiot), P.H. Simon, Féret, Laloire, Tolédano, Viatte, Türmer
(Pseudonym für Kurt Solzbacher), Marc (Pseudonym für Alexandre-Marc Lipiansky),
Guitton, Catrice, Guillemin, Forst de Battaglia, Perroux, Vignaux und der
spätere Minister der Vierten Republik, R. Schumann. Die Vorkriegs-Vie int. nimmt
auch Beiträge von Claudel, Marcel, Mounier (Hrsg. von „Esprit“), Mauriac und
Vaussard auf, die sich teilweise auch zu Deutschland äußern. Beiträge politischer
Emigranten aus dem Ausland werden ebenfalls veröffentlicht. Dazu gehören die von
Kurt Türmer, der maßgeblich die katholische Deutschlandsicht der Vie int. beeinflußt.
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Die Redaktion intendiert, daß sich die Mitarbeiter aus den unterschiedlichsten kirchlichen
und weltlichen Bereichen rekrutieren. Es sind Professoren, Lehrer, Journalisten,
Schriftsteller, Kulturliebhaber, Theologen, Dichter, Juristen, Politologen und
Wissenschaftler verschiedener Fachrichtungen. Damit ist die Themenvielfalt garantiert.
Die meisten von ihnen sind zwischen dreißig und vierzig Jahre alt. Die Vie int.
ist also eine junge Zeitschrift.
Die politische Tendenz der Mitarbeiter, zumindest die der Weltlichen, ist weit gefächert.
Mündliche Aussagen berichten aber von einem allen gemeinsamen Idealbild in
der Weltanschauung der Vie int.: weder rechts- noch linksideologisch, nicht christlich-demokratisch
oder rechts parteilich engagiert. Aus den Deutschlandberichten
geht denn auch häufig eine erstaunlich nicht-konformistische Haltung hervor. Jedoch
läßt sich der für die ganze Zeitschrift zu konstatierende Wandel von ursprünglich
(extrem) konservativ bis zu einer liberaleren, leichten Linksorientierung in der
Deutschlandberichterstattung nicht generell feststellen. Es ist fast jede politische
Sicht vertreten, wobei erwartungsgemäß die Kritik an Deutschland überwiegt, welche
im Rückschluß wiederum ein Kennzeichen für die politische Linke ist.
Jedenfalls begünstigt die Zusammenarbeit von Kirchenleuten und Weltlichen die
Entfaltung eines reichen intellektuellen Spektrums. Folgerichtig wendet sich die Vie
int. an ein christliches Publikum, an eine geistige Elite, die es für das katholische
Denken zu erobern gilt. Über das Leserpublikum gibt es keine Analysen und keine
„fichiers d’abonnés“. Deshalb liegt die Vermutung nahe, daß es sich aus ebensolchen
Gruppen zusammensetzt, aus denen auch die Mitarbeiter stammen; aber auch aus
Geschäftsleuten, Freiberuflern und solchen jungen, aktiven Katholiken, die für Führungsaufgaben
in Kirche und Staat geeignet sind. So heißt dann auch die Zeitschrift
La Vie intellectuelle, ein Begriff, der Jean Thomas zufolge schon damals überholt ist
und besser „La Vie culturelle“ lauten sollte, um dem Inhalt, nämlich der „Vision
chrétienne de la culture“, besser gerecht zu werden. 2
1 Vgl. hierzu das Kapitel: „Katholische Frage“.
2 Hingegen hat die Namensgebung für das Verlagshaus einen präziseren Ursprung: „’Comme le cerf
aspire aux sources d’eau vive, ainsi mon âme aspire vers toi, Seigneur...’. Ce fragment de psaume fut
choisi par le Père Bernadot pour inspirer son oeuvre: Les Editions du Cerf, terme général qui recouvre
une multiplicité d’entreprises vouées au service de l’Eglise, ...“; in: Un artisan de la presse catholique
moderne. Le Père Bernadot (1883-1941), ohne Autor, in: Informations catholiques internationales,
1. Juli 1961, S. 15-25, dort: S. 15
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