Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Türmer berichtet nicht sachlich. Er bemüht sich nicht um objektive Distanz. Mit diesem
Autor verfolgt der Leser entsetzt die Infiltration nationalsozialistischen Gedankengutes
in alle Bereiche des menschlichen Daseins.
Bliebe Türmer seiner Argumentationslinie treu, müßte er auch mit denjenigen Bischöfen
abrechnen, die sich dem nationalsozialistischen Druck beugen. Wider Erwarten
schützt er sie sowohl gegen die Machthaber als auch gegen die verzweifelt
hoffenden Eltern, die Kirche möge ein Verbot der HJ-Mitgliedschaft ihrer Kinder
aussprechen. „Die Bischöfe wollten dieses Unmögliche nicht fordern“. 1 Das bedeutet,
daß Türmer, dessen Meinung in der den katholischen Bereich betreffenden Vie
int. repräsentativ ist, die das Regime letztlich akzeptierende Haltung der deutschen
Bischöfe billigt. 2
Zu der nationalpolitisch ausgerichteten Erziehungsinstitution der Ordensburg sind
zwar nur zwei Artikel erschienen, diese klaffen in ihrer Bewertung, wie man sieht,
aber weit auseinander. Türmer erkennt die gesellschaftspolitische Bedeutung der heranzubildenden
Ideologieträger, Pitrous kritikloser Spott wirkt oberflächlich und unbeteiligt.
Die Meinungen über die bis 1933 nationalistisch und ab 1933 nationalsozialistisch
ausgerichteten Unterrichtsinhalte in den Schulen sind gleichartiger Natur. Bis auf
eine Ausnahme, die das Klischeehafte der Geschichtsschulbücher anprangert, erscheinen
sie in ihrer Gesamtaussage eigentümlich kritiklos. Es schwebt eine latente
Zustimmung zum Entstehen und Erstarken des Nationalsozialismus in den Beschreibungen
der Entwicklung des Schulwesens im Dritten Reich mit.
Was das Hochschulwesen betrifft, so herrscht eine eindeutig ablehnende Haltung zur
Neuorganisation von Wissenschaft und Studentenschaft unter der Hitlerdoktrin. Die
Meinungsbandbreite reicht von verallgemeinernder Polemik bis zum Bemühen um
fundierte Kritik.
Negativ bewertet und mit ironischem Kommentar belegt werden die Politisierung
und Ideologisierung der Wissenschaft. Sie müsse auch das „braune Hemd anziehen“. 3
Die geistige Erkenntnis sei an die nationalsozialistische Weltanschauung geknüpft
und somit nicht mehr „wertfrei und voraussetzungslos“. 4 Der Verlust an Objektivität
sei aber nicht zu bedauern, da sie sich auch schon früher durch begrenzte Offenheit
im Denken und mangelndes Verständnis für geistige Strömungen, z.B. für die demokratische
Bewegung im 19. Jahrhundert, ausgezeichnet hatte. 5 Weltanschauung als
Organisationsprinzip, Hierarchie und Nominierung statt Abstimmung seien Merk-
1 Vie int., 25.7.-25.8.1936, S. 188
2 vgl. auch die Zustimmung zu den vermögensrettenden Devisentransaktionen der Glaubensgemeinschaften
hier im Kapitel „Kirchenpolitik. Die katholische Frage“.
3 Vie int., 25.9.1936, S. 584-585
4 Vie int., 10.4.1939, S. 53
5 a.a.O., S. 48
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