Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

oux ist davon überzeugt, daß der nationalsozialistische Staat die Menschen drangsaliert,
indem er ihnen politische Zwänge auferlegt, in die Familien eindringt und sie
nach seiner Façon formen will, und daß er angeblich wertvolleres Leben entwickeln
will, indem er Kranke sterilisiert. Auf diesem Punkt insistiert Perroux nicht, verurteilt
ihn als gläubiger Katholik aber scharf. 1 Es scheint, als betrachte er den Nationalsozialismus
als etwas Aufgestülptes, denn er meint das deutsche Volk ganz anders zu
kennen:
Du peuple allemand, nous connaissons la grandeur, la bonté, la soif inextinguible
d’idéal et le désir passionné du Divin. 2
Perroux zeigt also eine entschieden bessere Meinung vom deutschen Wesen als Robert
Pitrou, der es des Dunklen und Mystisch-Heidnischen bezichtigt.
Laut Mysyrowicz 3 zeigt Perroux diese Denkweise auch in seinem 1935 veröffentlichten
Buch Les Mythes Hitlériens, das von Vie int. allerdings nicht besprochen
wird. Perroux’ ambivalente Haltung gegenüber den Ambivalenzen des Nationalsozialismus
ändert sich über den Zeitraum der Berichterstattung nicht. Sie zeigt sich
auch wieder in der Sonderausgabe vom 10. Oktober 1938, die nach dem Münchner
Abkommen vollständig dem Dritten Reich gewidmet ist. Perroux bleibt darin seinem
Konzept von der Mehrdeutigkeit des nationalsozialistischen Staates treu, der auch
erstrebenswerte Ziele zulasse:
Quiconque montre de l’attachement pour des valeurs humaines, universelles et
éternelles sera éloigné du Troisième Reich par une méfiance profonde à l`égard
d’un ‘mélange de mysticisme et de brutalité’. Quiconque a confiance dans la
vie, dans le jaillissement et la succession de ses formes, se détournera de certains
États démocratiques, ou du moins de quelques-unes de leurs manifestations,
écoeuré par un mélange de pharisaïsme et de platitude. 4
Zwar ist Perroux kein Verfechter des Nationalsozialismus, denn er weist auch auf die
unmenschlichen Seiten des Regimes hin. Er ruft aber seine Landsleute zur Mäßigung
auf. Er rät ihnen, nicht automatisch antideutschen Reaktionen nachzugeben. 5 Und er
empfiehlt ihnen, sich kritisch mit der Gegenwart auseinanderzusetzen. Er möchte,
daß die Franzosen verstehen, wie die Ideologie des Nationalsozialismus geartet ist
und warum es ein Münchner Abkommen gegeben hat.
Perroux versucht den Franzosen auch nahezubringen, was für die Deutschen der Begriff
„Weltanschauung“ bedeutet:
Par transitions insensibles, on passe de l’idéologie, qui n’exprime qu’une petite
partie de l’être réel des nations dites rationalistes, à la Weltanschauung qui a la
1 Vie int., 10.3.1937, S. 231
2 a.a.O.
3 ders., a.a.O., S. 132
4 Vie int., 10.10.1938, S. 31
5 a.a.O., S. 10
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