Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Fast zeitgleich verfaßt Pitrou einen Kommentar über die neuen Erziehungsmethoden
und ein Jahr später einen Artikel über die Lenkung der Kunst in Hitlerdeutschland. 1
Dort wie hier ist seine Tonart aggressiv, kritisch und herablassend. Diese Haltung
unterscheidet sich völlig von der, die er in Bezug auf das deutsche Militär einnimmt,
das er bewundert. Anfang 1938 scheint er sich dann ganz mit den Veränderungen in
Deutschland abgefunden zu haben. Er tendiert zu Akzeptanz und Anerkennung.
Die Idee, der Nationalsozialismus habe seine Wurzeln bei Luther und seine Wiege in
Preußen, taucht in der zeitgenössischen Auseinandersetzung mit Hitlerdeutschland
häufiger auf. Auch Vie int.-Autoren greifen sie auf. 2
So insistiert Pitrou auf der verbreiteten Vorstellung, daß Deutschland mal wieder,
wie schon so oft, einen Rückfall in mystische Zeiten erlebt, daß „son mysticisme
l’entraîne trop loin, le noie dans les ténèbres.” Und er sieht eine „Retour manifeste à
la tradition mystique des Allemagnes.“ 3
Dieser Anti-Intellektualismus suche Deutschland regelmäßig heim, und schon Kleist
habe das makabre Vergnügen am tödlichen Opfer gehabt. 4
Die Ablehnung eines angeblichen Mystischen und Dunklen im deutschen Wesen ist
in Frankreich bekanntlich nicht erst mit dem Aufkommen des Nationalsozialismus
entstanden, sondern reicht bis in die Zeit der Aufklärung zurück. Pitrou greift sie nur
auf und dokumentiert so sein Unverständnis und seine Distanz dem deutschen Nachbarn
gegenüber.
François Perroux 5 bescheinigt dem nationalsozialistischen Staat Größe und Elend. 6
Größe, weil er Erfindungsgeist und Organisationstalent fördert und weil er Befehlshabern
eine fast priesterliche Macht verleiht. 7 Perroux begrüßt auch die Annäherung
von Staat und Volk, die der Nationalsozialismus bewirke. 8 Das Elend der Doktrin
sei, daß sie übergeordnete Werte wie Gerechtigkeit, Gleichheit und Mildtätigkeit
mißachte. 9 Die Doktrin erhebe vielmehr die Begriffe Nation und Reich zum einzigen
Gott. 10 Die negativen Seiten der Ideologie überwiegen so für ihn die positiven. Per-
1 Vie int., 25.9.1936, S. 580-588; 10.10.1937, S. 144-152. Siehe hier Kapitel: „Kulturpolitik”.
2 z.B. Vie int., 25.11.1932, S. 127-128; a.a.O., Aug./Sept. 1936, S. 39-41; Heitmann, a.a.O., S. 187-
188; Merlio, Gilbert: „Les Germanistes français face au national-socialisme“, in: Les relations culturelles
..., a.a.O. In Luthers Reformation sieht besonders auch der Deutschlandkenner Edmond Vermeil
den Schlüssel zum Verständnis des Nationalsozialismus.
3 Vie int., 10.3.1937, S. 192
4 a.a.O., S. 196
5 1903-1987; damals Wirtschaftswissenschaftler an der Universität von Lyon, später in Paris und am
Collège de France; Mitarbeiter u.a. bei der katholisch-liberalen Zeitschrift Esprit; schreibt am
10.1.1939 in der Vie int. ebenso zweiwertig negativ und positiv über „Le Travail sous le régime hitlérien”;
hier: Kapitel „Wirtschafts- und Sozialpolitik”.
6 a.a.O., 10.3.1937, S. 223
7 a.a.O., S. 225
8 a.a.O., S. 227
9 a.a.O., S. 229
10 a.a.O., S. 230: Perroux erweist sich als einer der wenigen Franzosen, die Mein Kampf gelesen haben.
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