Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

päpstliche Enzyklika „Mit brennender Sorge“ anstimmt. Aber wo es tatsächlich um
die systematische Ausgrenzung und schrittweise Vernichtung der Juden geht, da hält
sie sich auffällig still.
Es kristallisiert sich heraus, daß der Großteil der Vie int.-Autoren, die zu diesem
Thema schreiben, keine Rassisten sind, wenn man darunter die sozial-darwinistischen
Leitvorstellungen des ausgehenden 19. Jh. versteht, die den Judengegnern
den Beweis liefern, daß die Juden andersartig, minderwertig und zerstörerisch sind.
Diese Autoren lehnen die pseudowissenschaftlichen Kriterien der Rassenlehre ab,
dergemäß soziale Phänomene auf biologische Gesetzmäßigkeiten zurückzuführen
sind.
Ebenso klar ist der Eindruck entstanden, daß die meisten Autoren eine Neigung zum
jahrhundertealten Antisemitismus nicht verbergen können. Er ist religiös bedingt und
wird auf die Zeit zurückgeführt, als sich das Christentum vom Judentum lossagte.
Die Kirchenväter verurteilten die Juden zu ewiger Knechtschaft, machten zugleich
aber auch klar, daß sie als ewige Zeugen für die Wahrheit und den Sieg des Christentums
toleriert werden durften. 1
Diese Haltung der vorgeschriebenen Toleranz bei gleichzeitig religiöser Ablehnung
mag der Grund dafür sein, daß Vie int. nicht in der Intensität von der jüdischen
Rassenpolitik der Nationalsozialisten berichtet, wie es die Abrundung des Deutschlandbildes
vielleicht erforderlich macht.
Aus einem anderen Blickwinkel betrachtet muß man hervorheben, daß Vie int. nicht
in das fremdenfeindliche Horn der nationalistischen Rechten bläst, die während der
30er Jahre die Juden, Freimaurer und den Parlamentarismus für den politischen, wirtschaftlichen
und demographischen Niedergang Frankreichs verantwortlich macht.
Der „Verrat durch die Juden“ ist nämlich auch in Frankreich ein Thema. 2 Vie int. teilt
nicht den Nationalismus der Rechten, der sich gegen die angeblich von Juden und
Freimaurern getragene Moderne richtet. 3 Anhand ihrer Aussagen zur Rassenpolitik in
Deutschland läßt sie sich als demokratische und relativ liberale Zeitschrift einstufen.
Die deutsche Außenpolitik wird im Berichterstattungszeitraum außerordentlich gut
dokumentiert. Die Jahre zwischen 1928 und 1940 sind voller kontrastreicher Beziehungen
auf deutsch-französischer und auf europäischer Ebene. Die Highlights dieses
Beziehungsgeflechts werden jetzt im Zeitraffer noch einmal evoziert. Sie zeigen ein
Deutschland, das sich aus den Fesseln des Versailler Vertrags zu befreien versteht
und ein Frankreich, das dies mit Hilflosigkeit und Angst und am Ende mit Wut zur
Kenntnis nimmt.
1 In Anlehnung an Benz, W. u.a. (Hrsg.), a.a.O., S. 50
2 Winock: Nationalisme ..., a.a.O., S. 169-172
3 a.a.O., S. 164. Auf die Aufspaltung der Rechten in monarchistische und nationalistische Rechte wurde
hier aus thematischen Gründen nicht eingegangen; auch nicht auf die Dreyfus-Affäre, die den Antisemitismus
weiter Rechtskreise gefestigt hat, die nationalistische Rechte ins Leben rief und die Bewegung
der Action Française auslöste; vgl. dazu Winock, a.a.O., S. 161-165. Zum sozial motivierten
Antisemitismus der französischen Linken, vgl. Chebel d’Appollonia, a.a.O., S. 85-91
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