Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Wurzeln in der Tradition der bürgerlichen Freiheit besitze, äußert. Ihrem Selbstmord
steht er fassungslos gegenüber 1 :
L’hitlérisme, c’est le suicide politique, social, moral, culturel de la bourgeoisie
allemande, qui, s’il triomphe, cesse d’exister comme telle. 2
Als weiteren Grund für den Zulauf zu den Nationalsozialisten sieht Hilckmann die
Verzweiflung der Massen angesichts ihrer wirtschaftlichen Lage. Darauf geht er aber
nicht weiter ein. 3 Der Person Hitlers schreibt er den Erfolg nicht zu, denn:
... ce faux dieu de la nouvelle religion allemande est un personnage tout à fait
insignifiant. 4
Wie zahlreiche andere Autoren, die in Vie int. schreiben, stellt auch er die bange Frage
nach der Zukunft Deutschlands, des dortigen Katholizismus. Mit seiner zutreffenden
Vorausschau des Kampfes, den die Nationalsozialisten der katholischen Kirche
liefern werden, zeigt Hilckmann schließlich eine richtige Einschätzung von der
Durchschlagskraft dieser Ideologie.
Eine fast entgegengesetzte Haltung im Vergleich zu Hilckmann zeigt Daniel-Rops in
einigen Punkten des nat.-soz. Manifestes. Auf die Gefahr hin als Reaktionär zu gelten,
sagt er, er befürworte z. B. die Bücherverbrennung:
... je suis très loin de m’indigner, comme tels de nos bons apôtres l’ont fait, de
voir les hitlériens brûler des livres sur les places publiques. Le geste est un peu
théâtral, mais sa signification est loin d’être condamnable. 5
Er betrachtet die Bücherverbrennung als Abrechnung mit der ausschweifenden modernen
Zivilisation. Gut findet er, daß auch achtzig Pornozeitschriften verbrannt
wurden, die die Deutschen ja so lieben, und da müsse man schon in Kauf nehmen,
wenn auch Werke einiger beachtenswerter Autoren mit verbrannt würden. 6 Zugrunde
liegt also das Bild eines frivolen Deutschlands, das - von den Nationalsozialisten -
auf den rechten Weg zurückgeführt werden muß. Der nachlässige Ton in der Unverhältnismäßigkeit
der Bewertung stimmt befremdlich und scheint in der seriösen Vie
int. fehl am Platz zu sein.
Auch das Sendungsbewußtsein des Nationalsozialismus und die neue Weltsicht gefallen
Daniel-Rops. Deshalb:
1 Vie int., 25.11.1932, S. 127-129
2 a.a.O., S. 128
3 a.a.O., S. 129. Dies tun andere Autoren; sie werden im Kapitel „Wirtschaft und Soziales” besprochen.
Auf die Rassenlehre als dem nach Hilckmanns Ansicht grundlegendsten Zug der nat.soz. Ideologie
wird dann im folgenden Abschnitt eingegangen.
4 a.a.O., S. 139
5 Vie int., 10.7.1933, S. 137
6 a.a.O., S. 138
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