Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Die Dominikaner bringen in den 20er und 30er Jahren nicht nur die Vie int. heraus.
Traditionell der Imprimatur verbunden, haben sie ein breites Druckwesen erschaffen.
Es besteht aus einem Verlagshaus, den Editions du Cerf, das auch zahlreiche religiöse
und sozialrelevante Bücher herausgibt, der Wochenzeitschrift „Sept“ und fünf
Zeitschriften, darunter die Vie int. Damit sind die Dominikaner in der Lage, starken
Einfluß auf die katholische Öffentlichkeit in Frankreich auszuüben. 1
Will man Entstehung, Entwicklung und Bedeutung der Vie int. im Rahmen ihrer Zeit
darstellen, läßt sich hauptsächlich auf mündliche und einige unveröffentlichte zeitgenössische
Quellen zurückgreifen. Auskunft erteilten mir der über achtzigjährige (und
inzwischen verstorbene) Dominikaner Jean Thomas, der die Arbeit an der Zeitschrift
in den 30er Jahren nach seiner Emigration aus Deutschland und Konversion zum
katholischen Glauben miterlebt hat, und der Archivar der einer Hochschulsammlung
gleichkommenden Bibliothèque du Saulchoir des Dominikanerklosters St. Jacques.
Ihm verdankt die Verfasserin Einsicht in Redaktionsrundschreiben, Mitteilungen und
Briefwechsel aus der Zeit, in der die Vie int. konzipiert wurde, ihre Ziele und Inhalte
festgelegt wurden und die Rezeption der Zeitschrift kommentierend begleitet wurde.
Diese schriftlichen Dokumente werden im Literaturverzeichnis als Primärquellen
aufgeführt.
Über die meisten der nicht geistlichen Mitarbeiter, die über die dreizehn Jahre des
Beobachtungszeitraums an der Zeitschrift mitgearbeitet haben 2 , konnten kaum biographische
Angaben gefunden werden. Wo es gelang, die Mitarbeiter genauer zu
identifizieren, wird dies an gegebener Stelle in der Beschreibung des Deutschlandbildes
vermerkt.
Über die eigene Zeitschrift weiß man in den Editions du Cerf heute sehr wenig. Man
verweist auf lediglich zwei Arbeiten, die die Vie int. zum Thema haben. 3 Das
Deutschlandbild der Vie int. ist bisher noch nicht Gegenstand einer Analyse gewesen.
Hingegen arbeitete E. Walter Crivellin anhand der Vie int. eindrucksvoll die Verbindung
zwischen den französischen Katholiken und dem italienischen Faschismus heraus.
4 Gut recherchierte Informationen gibt es bei Aline Coutrot über die Wochenzeitschrift
„Sept“. 5 Sie ist eine Schwesterpublikation und wird von derselben Dominikaner-Redaktion
herausgegeben, die einige Jahre früher schon die Vie int. ins Leben
gerufen hatte. „Sept“ erschien aber nur von März 1934 bis August 1937. Sie mußte
sich den Vorwurf gefallen lassen, „rouge chrétien“ zu sein und schloß auf Anordnung
des Papstes, dem die linkslastige Neigung des Blattes zur Zeit der Front populaire
1 Note sur la Situation actuelle et les Perspectives d’avenir de l’oeuvre de Juvisy, 1935, Bibliothèque
du Saulchoir, Paris, unveröffentlicht, S.3
2 Über sie wird weiter unten berichtet.
3 1. Delbreil, Jean-Claude: Une Revue catholique de l’entre-deux-guerre, La Vie intellectuelle, 1928-
1940. Mémoire pour le diplôme d’études supérieures d’histoire sous la direction de René Rémond,
Nanterre 1965. Diese Arbeit ist trotz intensiver Nachforschung unzugänglich und bleibt somit hier
unberücksichtigt. 2. Tranvouez, Yvon: Les débuts d’une revue catholique. La Vie intellectuelle
(1928-1929), Mémoire de Maîtrise sous la direction de Monsieur Louis Girard, Paris I, 1971.
4 Crivellin, E. Walter: Cattolici Francesi e fascimo italiano. „La Vie intellectuelle“ (1928-1939), Franco
Angeli Editore, Milano 1984.
5 dies.: Un Courant de la pensée catholique. L’Hebdomadaire „Sept“ (mars 1934-août 1937), Les
Editions du Cerf, Paris 1964
6