Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

liegt an der pazifistischen Botschaft des Werkes 1 , der sich die christliche Vie int. aufgrund
ihrer eigenen pazifistischen Gesinnung auf keinen Fall verschließen darf.
Ebenfalls positive Werturteile fällt die Zeitschrift über Thomas Mann und seine Arbeit.
2 Sie fühlt sich von der Klarheit und Eleganz seines Stils angezogen, weil diese
Eigenschaften auch die französische Literatur kennzeichnen aber seinen deutschen
Landsleuten abgehen. 3 Der Verfasser des Artikels, wiederum Albert Garreau, porträtiert
den Schriftsteller als einen Bewunderer Preußens: Nordisch und protestantisch.
Diese Merkmale, das Preußische, das Nordische und das Protestantische passen
nicht in das geistige Weltbild, das Vie int. in Deutschland favorisiert. Das zeigt sich
in den Beiträgen, die in den 30er Jahren über die deutsche Literatur erscheinen. Warum
Thomas Mann doch auf eine so positive Akzeptanz trifft, hat folgenden Grund:
Vie int. attestiert ihm das Bestreben, die deutsche und französische Kultur zusammenfügen
zu wollen, wofür „Katholiken und Franzosen ihm dankbar sein müssen“. 4
Die offene Haltung zu einem ideologisch andersdenkenden deutschen Schriftsteller
ist von der Entspannungspolitik geprägt, um die sich ab Mitte der 20er Jahre
Deutschland und Frankreich bemühen. Dieser Verständigungswille macht sich auch
in der Literaturkritik positiv bemerkbar. Ab 1933 gehen die französischen Kommentatoren
allerdings zusehends auf Distanz, die bis zur Ablehnung, wenn nicht Mißachtung
literarischer Strömungen aus dem Mitte-Links-Spektrum in Deutschland
führt. So heißt es beispielsweise 1936, daß „linke Schriftsteller wie Thomas Mann
dem neuen Regime Vorschub geleistet“ hätten. 5
Wäre Thomas Mann Politiker, würde er von Vie int. in die liberale Tradition des
Großbürgertums eingeordnet. 6 Zieht man in Betracht, daß er Anfang der 20er Jahre
die Bewegung der Konservativen Revolution mitträgt 7 , die aus bürgerlich Nationalen
besteht und die die Republik zugunsten eines Volksstaates mit mystischem Charakter
abschaffen, m.a.W. die Monarchie des Wilhelminischen Staates restaurieren wollen 8 ,
so stehen diese Bestrebungen augenscheinlich im Widerspruch zu Vie int.: Sie
schreibt, Thomas Mann habe in seiner Rede „Von deutscher Republik“ (1923) die
Jugend aufgerufen, sich mit dem neuen Regime, also mit der von ihm abgelehnten
Republik, zu verbinden. 9 Vie int. schreibt nicht, daß Thomas Mann ab diesem Zeitpunkt
dauerhaft die politische Wende zum Republikanismus vollzieht. 10 Hierdurch
entsteht ein lückenhaftes, wenn nicht verzerrtes Bild des politisch denkenden Schrift-
1 Hermand/Trommler, a.a.O.
2 Vie int., 10.12.1929, S. 586-588
3 a.a.O., S. 587
4 a.a.O., S. 588
5 a.a.O., Okt./Nov. 1936, S. 160
6 a.a.O., 10.12.1929, S. 588
7 Bullivant, Keith: Aufbruch der Nation. Zur „Konservativen Revolution“, in: ders. (Hrsg.): das literarische
Leben in der Weimarer Republik, Scriptor, Königstein/Ts. 1978, S. 32
8 Schumacher, Hans: Mythisierende Tendenzen in der Literatur 1918-1933, in: Rothe, Wolfgang
(Hrsg.). Die Deutsche Literatur in der Weimarer Republik, Philipp Reclam jun., Stuttgart 1974, S.
296
9 Vie int., 10.12.1929, S. 588
10 Schumacher, a.a.O., in: Rothe (Hrsg.): a.a.O., S. 15, 297, 440 und Bürgin, Hans u. Mayer, Hans-
Otto: Thomas Mann - Eine Chronik seines Lebens, Fischer, Frankfurt/M. 1980, S. 67-69, 105
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