Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

mente besteht, sieht Delos den gravierendsten Unterschied zur christlichen Heilslehre.
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Es ist interessant zu sehen, wie die Rassenfrage in Vie int. aufgegriffen wird. Für die
damalige Zeit ist es in diesem Ausmaß ein neues Thema, und die Franzosen beginnen
langsam, sich damit zu befassen. Vie int. zeigt ein verhaltenes Erstaunen, wie man
die Rassenzugehörigkeit zur Diskriminierung von Menschen einsetzen kann. Sie
scheint zu fragen, wie es möglich ist, aus Juden, die bisher ebenso deutsche Staatsbürger
waren, wie die französischen Juden seit der Revolution französische Staatsbürger
sind, auf einmal eine minderwertige Gruppe zu machen.
Für Delos ist klar, daß das aktuelle Deutschland zu stolz ist, zu selbstsicher und zu
sendungsbewußt, um auf die neuen Rassenrichtlinien zu verzichten. Diese seien ja
auch mit ein Grund für seinen Austritt aus dem Völkerbund gewesen. 2 Wegen der
mangelnden Bereitschaft zur Duldung und Gleichstellung von Minoritäten findet
Delos eine Zusammenarbeit mit Deutschland nicht möglich, obwohl die Friedenssicherung
sie verlange. Deutschland habe sich politisch und spirituell ins Abseits begeben.
3 Delos betrachtet das neue Deutschland als Unglück und als eine Gefahr für
die europäische Zivilisation. Aus seinen Worten geht hervor, daß er die deutsche
Kultur bis dahin sehr geschätzt hatte. Nun ist er bekümmert darüber, daß sich der
humanistische Geist einer wissenschaftlich nicht haltbaren Rassenideologie unterwirft.
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Im Januar 1934 erscheint in Vie int. eine Artikel-Serie, die ganz der Rassenlehre gewidmet
ist. Im ersten Artikel beschreibt Otto Forst de Battaglia anschaulich die allgemeinen
Regeln der Vererbungslehre. 5 Er zeigt am Beispiel eines siebzig Generationen
und zahlreiche Nationalitäten umfassenden Stammbaums der europäischen
Herrschaftshäuser, daß es über die Epochen hinweg keine Grenzen zwischen den
Rassen gibt. 6 Er will beweisen, daß sogar in einer relativ abgeschlossenen sozialen
Gruppe wie den adeligen Fürstenfamilien das Hineinmischen neuen Blutes in der
Vergangenheit immer wieder vorkam und oft ein Lebenselixier war. 7 Er will damit
sagen, daß es letztlich keine Reinheit der Rasse gibt:
Car une race se crée; un type corporel, le même pour des milliers et pour des
millions d’hommes, se développe seulement au cours des siècles: quelques individus
ont laissé une descendance nombreuse; elle se mêle et se confond sans
cesse, renouvelant toujours l’alliance d’un même sang et absorbe ceux
qui viennent du dehors, porteurs d’hérédités étrangères. 8
1 Vie int., a.a.O., S. 93
2 a.a.O., S. 97
3 a.a.O., S. 98
4 a.a.O., S. 99
5 Vie int., 10.1.1934, S. 93-106
6 a.a.O., S. 110-112
7 z.B. das italienische Geschlecht der Este, das auf Lucrezia Borgia zurückgeht, deren Großeltern
römische Arbeiter waren; a.a.O., S. 114-115
8 a.a.O., 25.1.1934, S. 282
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