Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

Deutschland schon deshalb zuwiderlaufen, weil er mit Verzicht auf die territoriale
Revision im Osten verbunden wäre. Deutschland will keine europäische Gemeinsamkeit
und Frankreich im Grunde auch nicht, denn Deutschland will nicht auf die
Revision und Frankreich nicht auf die Durchsetzung seiner Forderungen verzichten.
Insofern ist der deutsche Vorschlag für ein Pan-Europa beschwichtigend und nicht
ernst gemeint.
In dem Zusammenhang gibt der Deutsche dem Franzosen noch zu verstehen, daß das
„cartesianische Europa“, wie es sich die Franzosen vorstellen, unmöglich sei. Warum
könne man nicht ein „hegelianisches Europa“ probieren? 1
Auf diesen Vorschlag reagiert der Franzose mit Entsetzen:
C’est un saut dans l’inconnu que vous nous demandez là, une aventure affreusement
dangereuse et dont nous pouvons revenir mutilés et meurtris... si nous
en revenons. Pourquoi vouloir nous entraîner dans votre sarabande infernale?
Pourquoi nous fasciner ainsi? La France est saine encore, elle n’est pas comme
vous rongée de cancers politiques et sociaux. Vous voulez que nous risquions
pour vous non seulement notre avoir, mais notre vie même, tout ce patrimoine
de culture équilibrée, d’harmonieuse splendeur dont nous vivons. Pourquoi
nous empêcher de cultiver en paix notre jardin? 2
Wie man sieht, kann das Deutschlandbild nicht negativer und die französische
Selbsteinschätzung nicht höher sein. Aber das glorifizierende Selbstbildnis, das Vie
int. entwirft, trügt: 1933 geht Frankreich dem Ende der wirtschaftlichen und politischen
Stabilität entgegen. Die Wirtschaftslage verschlechtert sich zusehends. Das
Land leidet unter häufigen Regierungswechseln und zahlreichen Krisen, ausgelöst
von politischer und finanzieller Korruption. Das Vertrauen zum Regime wird schwächer.
Die Rechte beginnt, den Parlamentarismus anzufechten. Die Erscheinungen
sind denen in der Weimarer Republik nicht unähnlich. 3 Das Bild, das der Anonymus
in Vie int. von Frankreich entwirft, hat nichts mehr mit der Wirklichkeit zu tun.
Die gnadenlosen Urteile, die der Deutsche und der Franzose über den anderen fällen,
darf man auch nicht isoliert betrachten, sondern muß sie in dem Kontext sehen, in
dem sie hier gebildet werden. Deutschland wird als Bedrohung empfunden: Mit den
zurückbehaltenen Reparationszahlungen versucht es aus französischer Sicht, seine
Wirtschaft in Schwung zu bringen, aufzurüsten und seinen Machtanspruch in Europa
auszudehnen. Mit den Deutschen wollen die Franzosen nichts zu tun haben. Man hat
kein Vertrauen in sie - gewünschte Kredite zahlen sie wahrscheinlich nicht zurück.
1 Vie int., 10.10.1933, S. 91. Descartes Bedeutung für die Philosophie liegt u.a. in dem strengen Rationalismus,
der seit ihm das europäische Denken beherrscht. Hingegen sieht Hegel den Geist als die
Wahrheit alles Wirklichen an (Idealismus). Er ist die absolute Weltvernunft. Denken und Sein ist für
Hegel dasselbe. Er prägt eine Philosophie des Geistes.
2 Vie int., 10.10.1933, S. 91
3 Zur wirtschaftlichen, innen- und gesellschaftspolitischen Situation Frankreichs, vgl. die Ausführungen
und Fußnoten im Kapitel: „Außenpolitik“. Auch: Bloch, a.a.O., S. 380-387; Duroselle, a.a.O., S.
79-82, 87, 88, 213 f; Poidevin/Bariéty, a.a.O., S. 379
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