Freies Kurdistan Buch

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Georg Elwert ist aber der Ansicht, dass gesellschaftliche Organisationsformen keine richtige
Ethnien – im Sinne des Wortes „Volksstamm“ darstellen; es handelt sich dabei um
Sozialgruppen, wie die Luvale in Sambia, oder sozioprofessionelle Gruppen, wie die Bamana in
Mali oder Lokalgruppen, wie die gur-sprachigen Gruppen in Westafrika. Seiner Meinung nach
sind die Ethnien familienerfassende Gruppen, die sich selbst eine kollektive Identität zusprechen.
Der Begriff der Ethnie ist aber nach seiner Auffassung anders als derjenige der Nation. Es fehlen
hier der Bezug zu einer Zentralinstanz und das Element exklusiver „Staatsbürgerschaft“. Er
definiert die Nation als soziale Organisation, die von der Mehrheit ihrer Mitglieder als
imaginierte Gemeinschaft behandelt wird und sich auf einen gemeinsamen Staatsapparat
bezieht. 2
Der Begriff der Ethnie in ihren objektiven und subjektiven Merkmalen scheint schwer
abgrenzbar von dem der Nation als einer Nationalität, welche über Elemente verfügt, die
wichtige Teile eines tatsächlichen Nationalbewusstseins sind, wie z. B. Sprache oder Kultur.
In seinem Modell der Nationenbildung stellt Karl Deutsch unter anderem die nationale
Integration der multiethnischen Gesellschaften paradigmatisch dar. Eine Nation ist, seiner
Auffassung nach, ein Volk, das Anspruch auf einen eigenen Nationalstaat mit Erfolg erhebt. 3
Nach der Definition des britischen Soziologen Anthony Smith ist die Nation „eine benannte
menschliche Bevölkerung, die ein historisches Gebiet, gemeinsame Mythen und geschichtliche
Erinnerungen, eine öffentliche Massenkultur, eine gemeinsame Wirtschaft sowie gemeinsame
Rechte und Pflichten für alle Mitglieder teilt.“ 4
Benedict Anderson definiert die Nation als eine vorgestellte politische Gemeinschaft –
vorgestellt als begrenzt und souverän. Er betont, dass Nationen davon träumen, frei zu sein;
Maßstab und Symbol dieser Freiheit sei der souveräne Staat. 5
Eine ethnische Gruppe, ein indigenes Volk oder eine nationale Minderheit kann jedenfalls
innerhalb des Rahmens sozio-politischer und völkerrechtlich relevanter Kategorisierung als eine
Nationalität verstanden werden.
Nationalität bedeutet: Zugehörigkeit zu einer bestimmten Nation im Sinne einer „Volks-“ oder
„Kulturnation“, oder die Staatsangehörigkeit von Bürgern, die in einem gemeinsamen Staat –
einschließlich der Vielvölkerstaaten – leben. 6
1 Barth, 1969, S.9-15, in: Ibrahim, 1983, S.59.
2 Vgl Elwert, 1989, S.13-22.
3 Deutsch, 1953, S.79, in: Ibrahim, 1983, S.48.
4 Smith, 1991, S.14, Zitat nach van Bruinessen, 1997, S.200.
5 Vgl. Anderson, 1983, S.15-17, 30 u.44.
6 Vgl. Wörterbuch zur Politik, 1995, S.637.
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