Freies Kurdistan Buch

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Hilfe des Buchmarkts zu verbreiten. Der zweite Faktor war der Einfluss der religiösen
Reformation – des deutschen Reformators Martin Luther (1483–1546) – im 16. Jahrhundert, die
ihren Erfolg auch dem Buchmarkt verdankte. Dazu kam dann die Durchsetzung der besonderen
Landes- bzw. Staatssprachen, welche zunächst einigen Herrschern als Instrument zur
Zentralisierung der Verwaltung dienten, und sie entwickelten sich später zu Nationalsprachen. 1
Nach Auffassung von Anderson wurde der Nationenbildungsprozess durch einen Wandel der
Wahrnehmungsformen der Welt ermöglicht, durch den der Begriff der Nation gedacht werden
konnte. Dabei misst Anderson der Entstehung des Printkapitalismus (Buchdrucks) und der
gemeinsamen Sprache große Bedeutung bei. Seiner Ansicht nach schuf die Vereinheitlichung der
Sprachen durch den Printkapitalismus das Fundament für das Nationalbewusstsein. 1
Im sechsten Jahrhundert verschärfte sich der Kampf zwischen dem Osmanischen Reich und
dem Safawidischen Reich um mehr Einfluss in den kurdischen Gebieten, die zwischen beiden
Reichen lagen. Um 1514 verbündeten sich die meisten kurdischen Fürsten mit dem Osmanischen
Reich gegen den Safawiden. Diese Allianz hatte machtpolitische, aber auch religiöse bzw.
konfessionelle Ursachen. Die überwiegend sunnitischen Kurden fühlten sich dem sunnitischen
Osmanischen Reich eher verbunden als dem schiitischen Persien. Zudem spielte die Politik des
Safawidischen Reiches, kurdische Fürsten und Stammesführer zu entmachten und eigene Männer
als Statthalter einzusetzen sowie die Versprechungen von Sultan Salim I. im Hinblick auf mehr
Selbständigkeit für die kurdischen Fürstentümer eine große Rolle für die Allianz der kurdischen
Fürsten mit dem Osmanischen Sultan. Ferner bestätigte der kurdisch-osmanische Pakt 16
selbständige Emirate (Fürstentümer). Durch die Konzession, die Grenzen dieser Emirate nicht zu
verändern, genossen die kurdischen Mirs (Fürsten) dann im Osmanischen Reich Souveränität in
dem Recht, eigene Münzen zu prägen und das Freitagsgebet in ihrem Namen – als Oberhaupt des
Emirats – sprechen zu lassen.
Mit dem Grenzabkommen von „Zuhab“ im Jahre 1639 wurde Kurdistan jedoch offiziell
zwischen beiden rivalisierenden Reichen aufgeteilt. Der Großteil des kurdischen
Siedlungsgebiets fiel dadurch an das Osmanische Reich. Die kurdischen Mirs unterstützten den
türkischen Sultan und gewährleisteten die Loyalität der zu ihrem Gebiet gehörenden Stämme.
Als Gegenleistung wurde den kurdischen Emiraten weitgehende Selbständigkeit gewährt. Die
Emirate waren als Föderationen von größtenteils autonomen Stämmen organisiert. Die Aghas
(Stammesführer) übernahmen die militärische Führung der Stämme im Konfliktfall. Die Mirs als
Repräsentanten der Emirate sorgten für die Erhaltung und Sicherung des Friedens unter den
1 Vgl. Anderson, 1988, S.20-49; Elwert, 1989, S.43 und Kedouri, 1960, S.17-19.
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