Bhakti Rasayana, la Alquimia del amor - Sri Gaudiya Vedanta Samiti

182
Bhakti-ras yana
amigo, a duras penas podían contener su ira. [Finalmente,
la integridad de Draupad… fue puesta a salvo por la divina
intervención de K Ša.]
En la arena de Kaˆsa, las mujeres de Mathur€ vieron que
unos temibles luchadores, cuyos inmensos cuerpos parecían
montañas de hierro, querían matar al pequeño y tierno K Ša,
y también que el rostro de Baladeva estaba rojo de ira y que K Ša,
aunque enfadado, sonreía. Pensando que se iba a cometer una
injusticia inevitable —puesto que Ugrasena estaba encarcelado
y otros, como Akrra, se mantenían ocultos—, consideraron
vergonzoso permanecer allí.
El significado de este verso es: “¿Qué austeridades realizaron
las pastorcillas para poder contemplar la hermosa y dulce forma
de K Ša paseando felizmente por los bosques y los cenadores de
Vraja?“ En esos lugares ellas podían contemplar al encantador
K Ša, que es experto en melosidades trascendentales (rasika),
tocando la flauta y llevando una pluma de pavo real en Su
corona. Las mujeres de Mathur€, por el contrario, no podían ver
esa hermosa forma de K Ša. Decorado con las gotas de sangre
de un elefante cuyos colmillos había arrancado, en la arena de
Kamsa veían a K Ša como un luchador.
La forma de K Ša es “l€vaŠya-s€ram asamordhvam”,
la esencia de la hermosura, y su belleza no tiene parangón.
R€ma, N€r€yaŠa y todos los avatares de Bhagav n son bellos,
pero Su hermosura no iguala —ni mucho menos supera— a la
belleza de K Ša. Ananya-siddham: cuando K Ša lleva algún
adorno, se Le ve muy hermoso, y si se quita ese adorno parece
más hermoso aún. Pero cuando está decorado con el polvo del
camino, se ve todavía más bello. En cualquier circunstancia,
Él es el más hermoso; no necesita llevar ningún ornamento
(como pendientes o flores) para incrementar Su belleza.
Nosotros queremos tenersiempre un aspecto más atractivo,