Bhakti Rasayana, la Alquimia del amor - Sri Gaudiya Vedanta Samiti

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Bhakti-ras yana
pa u p€kh… jhure, p€ €Ša vidare,
uni j€ra guŠa-g€th€
Al ver los pasatiempos de Mah€prabhu, el corazón de
todos los animales se derritió de amor divino. En los tiempos
en que Mah€prabhu viajó a Al€lan€tha, una gran roca de allí
se derritió al escuchar Su llanto y las huellas de Su cuerpo
quedaron impresas en el lugar donde cayó inconsciente.
Cuando ®r… R€machandra y Bharata se encontraron en Chitrakota,
las piedras de allí se derritieron al sentir el amor entre ambos
hermanos. Y cuando K Ša tocó la flauta en CharaŠa-pah€r…
—dentro de K€myavana—, las piedras de allí también se
derritieron y en ellas quedaron plasmadas más de cincuenta
huellas de K Ša. Esas huellas son auténticamente Suyas;
de ninguna otra persona. Por tanto, hasta las piedras, los árboles y
los animales pueden derretirse de emoción. Nosotros, en cambio,
no hemos desarrollado aún ese intenso anhelo que nos hace
prometer: “Voy a dedicarme seriamente al servicio amoroso a
K Ša (k Ša-bhajana)”.
En el verso que comenzamos a describir en el capítulo anterior
aparecen las palabras “vana-lat€s tarava”, las enredaderas y los
árboles del bosque, pero ¿por qué se menciona a las enredaderas
antes que a los árboles? Podría parecer que lo correcto es hablar
primero de los árboles, puesto que son más importantes y sin ellos
las enredaderas no tendrían por dónde trepar. No obstante, según
las gop…s “las enredaderas son de sexo femenino y se parecen a
nosotras; los hombres no son tan sensibles”. Por eso dicen primero
“enredadera” (lat€) y luego “árbol” (tarava). Y dicen también:
“€tmani vi Šuˆ”, que significa aquel que lo impregna todo,
es decir, Bhagav n, el Señor Supremo y bienqueriente de Sus
devotos. ‘Vyañjayantya’ quiere decir “revelado de un modo