Bhakti Rasayana, la Alquimia del amor - Sri Gaudiya Vedanta Samiti

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Bhakti-ras yana
Las mujeres de Mathur€ hablan sobre el dulce K Ša que
llegó a Mathur€ procedente de Vraja. ¿Por qué no se llevó allí
Su flauta? Porque aunque la tocara, ninguna mujer dejaría su
casa y su familia en mitad de la noche para encontrarse con Él;
allí no había receptores capacitados para escuchar la melodía de la
flauta. Las mujeres de Mathur€ contemplaron Su hermosa forma,
pero ¿abandonarían a sus esposos para ir con Él? ¿Ocurriría en
Dv€rak€? Todas temen transgredir el deber prescrito (dharma) y
caer en desgracia ante la sociedad. Allí no existe el y€vad€ rayav
tti, la tendencia a deleitarse con la insuperable belleza de la
forma de K Ša. Al llamado de Su flauta no acudiría nadie.
San€tana Gosv€m… comenta al respecto que un devoto puede
cantar el santo nombre, escuchar las narraciones de los pasatiempos
de K Ša, absorberse en recuerdos de Él y tener algún apego por
los sentimientos de Vraja, pero una experiencia de Él solo es
posible en Vrindavan, la morada donde se manifiesta y realiza
Sus pasatiempos. Las asociadas eternas de K Ša en Dv€rak€ y
Mathur€ pueden estimar la dulzura de K Ša en Vraja hasta cierto
punto, pero ¿podrían alguna vez experimentarla directamente?
¿Lo dejarían todo y correrían junto a K Ša en mitad de la noche?
No lo harían, al igual que tampoco entraría K Ša en la sala de
juntas real de Dv€rak€ con el atuendo de Vraja.
El mah bh va, la máxima expresión del éxtasis, tiene
ilimitadas variaciones. Normalmente se dice que es de dos
tipos, r ha y adhir ha, y en cada uno de ellos hay miles
de variaciones, que se dan en la separación o en el encuentro.
Todas las variaciones del éxtasis están contenidas en
®r…mat… R€dhik€ o en Sus expansiones, que toman la forma de
Sus amigas. Ella es la svayam-rpa del mah bh va al igual
que K Ša es el svayam-rpa y la fuente de las expansiones
tad-ek€tma, sv€ˆ aka, vil€sa, €ve a, pr€bh va-prak€ a,