Ramon Florenzano y Beatriz Zegers – Psicologia Medica

Psicología del desarrollo
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familiar. En numerosas terapias psicoanalíticas se ha comprobado cómo esta exploración
del pasado no constituye un fin en sí, sino una herramienta útil para situarse mejor en el
presente y para modificar el futuro posible. La preocupación actual por el planeamiento
estratégico y por la "futurología" (el estudio científico y sistemático de las tendencias en
el mediano y largo plazo) ha demostrado una vez más cómo el hombre quiere siempre ser
el artífice de su propio futuro. La psicología social ha estudiado con detenimiento las así
llamadas "profecías autocumplidas": las personas o grupos que afirman que algo va a
suceder, ven que lo que profetizaron frecuentemente acaece. Esto se debe a que consciente
o inconscientemente crean las posibilidades para que los hechos se den como esperaban.
En términos más sociológicos, ha alcarzado cadavezmayor importancia el concepto
de "construcción social de la realidad', que aporta en el mismo sentido.
Además de su raíz filosófica griega, el enfoque del ciclo vital tiene otra base en
la tradición religiosa judeocristiana, en la cual el concepto de la vida como camino es de
antigua data. El filósofo español Pedro Laín Entralgo ha señalado que la concepción
cristiana del hombre es la de tJn "ens itinerans" (ser itinerante) cuyo destino es la
identificación con el camino de Cristo, que es el camino de la Cruz. Esta visión cristiana
de la vida como camino hacia la muerte, la cual a su vez constifuye sólo un tránsito, ha
sido también reformulada en el siglo XX en la idea de Teilhard de Chardin del Cristo
como el punto omega de la evolución. Diferentes desarrollos psicoterapéuticos han
introducido la dimensión trascendentes o religiosa en las conceptualizaciones psicológicas.
Alguna de ellas son bastante antiguas, como la psicología profunda de Carl Jung, y
otras recientes, como la nueva escuela de Viena de Viktor Frankl. El mismo Freud, que
si bien tenía una actitud científica y aparentemente agnóstica, presentó una cada vezmás
fuerte hgazón con su raiz judía. A nuestro juicio, el estudio del ciclo vital desde una
perspectiva eriksoniana es una de las áreas donde se da una confluencia entre las
psicologías profundas y una concepción religiosa de la persona.
Finalmente, señalemos que el concepto de ciclo vital representa un puente, o
elemento integrador entre diferentes disciplinas y áreas del conocimiento. Gyarmati ha
subrayado que en nuestros días las disciplinas científicas y profesionales han tendido a
fragmentarse y a subespecializarse cada vez más. El marco referencial centrado en el
ciclo vital es por ejemplo, igualmente relevante para la psicología general como la
evolutiva y social. Ya se ha señalado la forma como la psicohistoria relaciona los estudios
históricos con los psicológicos. Desarrolla asimismo puentes entre la sociología y el
psicoanálisis a través de su descripción del proceso del socialización dentro de la familia.
Asimismo, conecta la teoría acerca del desarrollo del individuo y de la familia con la
práctica de intervenciones psicoterapéuticas, sean individuales o grupales. Finalmente,
conecta las disciplinas biomédicas clínicas con las psicosociales: el concepto de ciclo
vital es utilizado tanto por la pediatría y la gerontología como por la psiquiatría. La base
biológica de los ciclos vitales se encuentra actualmente siendo estudiada desde la teoría
de los ritmos circadianos (cronobiología) así como desde los nuevos enfoques genéticos
que intentan la decodificación del genoma.