Ramon Florenzano y Beatriz Zegers – Psicologia Medica

Psicología Médica
antagonismo en su relación con éste. El alma platónica es un principio que proviene de
los dioses, el principio de racionalidad: identifica alma con razonamiento, característica
que separa al hombre de los animales. Al mismo tiempo, propone que el alma no muere
sino que vuelve a su lugar de origen, y en su conocida metáfora de la caverna aclata que
los hombres en esta vida nos desenvolvemos en un mundo de apariencias, mientras que
existe en otro lugar un mundo donde se puede contemplar la realidad plena, la de los
dioses. Desde esta perspectiva, puede decirse que Platón inaugura el punto de vista
dualista, que sostiene la separación del alma del cuerpo. Por otra parte, su discípulo
Aristóteles desarrolla el punto de vista alternativo, el de la unidad del alma y cuerpo, al
afirmar que el alma no es sino el principio de organización del cue{po, lo que le da vida
a éste, y que al terminar esta vida el alma desaparece con el cuerpo.
En la Edad Media se mantiene esta tensión dualista-unitaria, representando San
Agustín de Hipona el punto de vista platónico, y Santo Tomás de Aquino el unitario. Para
los agustinianos el alma tiene una identidad espiritual, independiente del cuerpo, y la
salvación la centran en domeñar los impulsos de la carne, negativamente connotada. La
filosofia del ser de Santo Tomás define al alma, siguiendo a Aristóteles como "principio
de unidad que tiene lavida en potencia" o como "laforma sustancial del cuerpo",y
resuelve el tema de la inmortalidad a través de la doctrina de la resurrección de la carne.
Un común denominador de las aproximaciones filosóficas clásicas al tema del
alma fue el considerar sinónimos alma y razón. Tanto para Platón como para Aristóteles,
para Agustín y Tomás de Aquino, lo característico y diferenciador del hombre en relación
al resto del reino animal erala capacidad de éste de Íazonar y analizar reflexivamente los
dilemas que la vida trae consigo. En la clasificación de las ciencias de Wolff, ya en la
era moderna, aparece la idea anterior como Psicología Racional, disciplina que crea el
puente con los desarrollos posteriores flrlosóf,rcos, donde los nombres centrales fueron
Descartes, Locke y Darwin.
René Descartes (1596-1650). Fue el creador del método científico e inauguró la
modernidad positivista al proponer una visión mecanicista del hombre, arguyendo que
éste era una máquina comprensible en sus aspectos materiales, y al mismo tiempo
reconociendo la existencia de una esencia externa al cuerpo, el alma de naítraleza
racional. En su aforismo clave "Cogito ergo sum" da al pensamiento una naturaleza
propia, independiente de la corporalidad, y crea un dualismo que ha determinado el
pensamiento de Occidente hasta ahora, señalando una dicotomía mente-cuerpo y separando
la unidad psicosomática postulada por la filosofia del ser aristotélico-tomista. Este
enfoque dualista ha marcado también la separación médica entre cuadros orgánicos,
donde hay explicaciones materiales, ancladas en el cerebro y el resto del cue{po, y
cuadros mentales, de naturaleza diversa, comprensibles lógicamente. Las consecueniias
de la dicotomía cartesiana han sido amplias, y no todas positivas, como diversos autores
han subrayado recientemente. Hoy se tiende más a volver a una perspectiva holista o
unitaria, perspectiva que fue mantenida por las medicinas orientales y por prácticas tales