Primeras CS-3 - Recursos de Desarrollo Humano Local

VIRGINIA MAQUIEIRA D’ANGELOmisma medida, se des-identifican» (1997:19). Esto supone una capacidad críticade distanciamiento, de objetivación, de tantear alternativas y redefiniciones, deinterpelar y discutir los discursos hegemónicos, de reinterpretar las situacionesdadas y recrearlas confiriéndoles un nuevo sentido. Considera Amorós que la definiciónde sujeto consiste precisamente en esa capacidad de acción interpretativay de recreación de las significaciones dadas (op.cit:20). Procesos que conectancon la necesidad de superar la socialización temprana como instrumento de la reproducciónde la desigualdad a través de nuevas socializaciones que se desarrollana lo largo del ciclo vital y en las que la conciencia de la desigualdad es una fuerzamotriz en la superación del peso de la naturalización de las diferencias y de los rolesimpuestos. (Del Valle, et. al. 2002).Por tanto, desde el punto de vista personal y de la acción colectiva la desidentificaciónsupone la distancia crítica, la redefinición y la transgresión de lanormativa esencialista de género. Si bien las identidades pueden ser funcionales oestratégicas en la lucha emancipatoria, la garantía contra la reificación de las identidadesreside en el propio proyecto emancipatorio en cuyo proceso se transformany se redefinen permanentemente en la medida en que cambian los objetivosy limitaciones en las diversas circunstancias históricas y socioculturales. Suponerecorrer el camino que va desde la «identidad de resistencia» a la «identidad proyecto»,en palabras de Manuel Castells para quien la identidad proyecto preservade la deriva esencialista y fundamentalista y que tiene su expresión más acabadaen el movimiento feminista en cuanto cuestionamiento radical del orden patriarcalya que supone la transformación de la identidad alienada de las mujeres y enraizadaen el conjunto de la organización social (Castells, 1998:155).Conviene aclarar, a esta altura de la argumentación, a qué me refiero cuandohablo de género ya que en a actualidad este término también es objeto de grandespolémicas. Al hablar de género me refiero a la divisoria estructural, socialmenteimpuesta y jerárquica que surge de las relaciones de poder y que asigna espacios,tareas, deseos, derechos, obligaciones y prestigio de manera diferencial ahombres y mujeres. Estos procesos y relaciones se expresan de distintos modos encontextos históricos, económicos y socioculturales. Son estos contextos que dancontenido a las instituciones, normas, representaciones y estereotipos, división detareas, expectativas, ideologías y símbolos como componentes de género. Almismo tiempo, la construcción de género como expresión de las relaciones de podery desigualdad es transversal a los procesos socioeconómicos, políticos, religiososy jurídicos de toda sociedad (Maquieira 2001). A su vez atraviesa otras divisionessociales tales como la clase, la edad, la orientación sexual, la posición en elorden mundial y también las identidades nacionales, étnicas y religiosas.De este modo, la diferencia de género no es ontológicamente previa a la estructurasocial sino una diferencia de resultado es decir, consecuencia, del esfuerzodeliberado del sistema social y en este caso de un sistema de desigualdad que solemosdenominar sistema de género. Esta posición nos sitúa a favor y en contradel género que se resume en una doble tarea: por una parte desarrollar su potencialanalítico para dar cuenta de los procesos de desigualdad en los diversos con-156