Primeras CS-3 - Recursos de Desarrollo Humano Local

LA PERSPECTIVA TRANSNACIONAL DE CODESARROLLO EN ORGANIZACIONES FEMINISTAS Y…dos en torno a la transnacionalidad y codesarrollo establecieron la categoría «familia»47 como eje nuclear de las relaciones sociales. La descripción bastante convencionalde –lazos de parentesco de primer nivel: unión padre-madre-hijos/asbajo una concepción heterosexual– ocultó algunos de las transformaciones radicalesque se estaban dando en el seno de las familias transnacionales. Tal y describimosanteriormente en el apartado 2 de este trabajo, los cambios operaban endos direcciones: en la conformación sexual de sus miembros, y en la naturaleza desus vínculos. No desarrollaré en este punto la primera de las direcciones, pese aque sea de gran interés para el movimiento feminista la temática de la diversidadsexual y las migraciones internacionales; sólo apuntaré un aspecto relevante detrabajo en red: los impactos en el parentesco y descendencia de la emigración femenina,en la dirección estudiada por Ninna Nyberg Sørensen y Luis E. Guarnizo48 , referente a las familias y redes de cuidado dominicanas y colombianascompuestas exclusivamente por mujeres. Esto es un escenario fértil de trabajo enredes organizativas proequidad y feministas.ii) Circuitos transnacionales: cuyo recurso primario de las uniones es el intercambio,caracterizada principalmente por la utilización de las ventajas del queestá dentro: idioma, redes sociales fuertes, servicios de primer orden, etc. No encontramosaquí sólo redes de comercio o negocios sino cadenas migratorias generadasen la economía política de las emociones. El sector de servicios de proximidad,de espectáculo/turismo y de prostitución está íntimamente relacionado conel continuo encadenado sexo-atención-cuidados.iii) Comunidades transnacionales cuyo recurso primario de las uniones es lasolidaridad, caracterizada por ideas compartidas, creencias, evaluaciones expresadascomo forma de una identidad compartida que moviliza representaciones colectivasen forma de uniones simbólicas: religión, nacionalidad/etnicidad, creenciaspolíticas, y otras.Me referiré especialmente aquí a las potencialidades de estas redes intercomunitariasy a los aportes que la creación de nuevas alianzas entre mujeres 49 –de47 «los procesos y las relaciones de familia entre las personas definidas como parientes constituye el fundamentoinicial para el resto de relaciones sociales transnacionales» en Basch, Linda; Glick Schiller, Nina ySantón Blanc, Cristina: Nations unbound. Transnational projects, postcolonial predicaments and deterritorializednation-state. Langhorne, PA, Gordon and Brach Science Publishers . 1994.48 «La vida de la familia transnacional a través del Atlántico: La Experiencia de la Población colombianay dominicana migrante en Europa». Observatorio de Las Migraciones y de la convivencia intercultural de la ciudadde Madrid. Nº 9. 2000.49 «Como afirma una integrante de Babaylan, un grupo de trabajadoras domésticas migrantes en Europa:No consideramos la migración ni como una degradación ni como una mejora... de la situación de la mujer,sino como una reestructuración de las relaciones de género. Esta reestructuración no tiene por qué expresarsea través de una vida profesional. Puede darse a través de la aserción de autonomía en la vida social, a travésde las relaciones con la familia de origen, o a través de la participación en redes y en asociaciones formales.La diferencia entre las ganancias en el país de origen y en el país de inmigración puede por sí misma crear esaautonomía, aún si el trabajo en el país receptor es de doméstica interna o prostituta» en Laura Agustín, «Atreversea cruzar fronteras: migrantes como protagonistas» en Prostitución: miradas feministas. Viento Sur número87, julio 2006.315