Primeras CS-3 - Recursos de Desarrollo Humano Local

VIRGINIA MAQUIEIRA D’ANGELOcia al modelo neoliberal imperante y cuya instancia crítica reside en lo idealesemancipatorios de los derechos humanos. En la segunda, el énfasis está en la circulaciónde ideas y valores, en la acción inédita de un sistema tecnológico de información,telecomunicación y transporte, en la acción política transnacional, yen la expansión e interconexión de mecanismos institucionales que generan nuevosespacios y garantías jurídicas. En ambas posiciones se apela a la universalidadde los derechos humanos y, por tanto, no son antitéticas en cuanto al horizontecrítico y la búsqueda de una universalidad efectiva. Lo cual supone la eliminaciónde todo sistema de opresión y desigualdad que impida la realización del principiode la inviolabilidad y la dignidad de las personas, sin embargo, en la posición deWalby, la globalización no es la antítesis a los derechos humanos sino que es elcontexto y el ámbito de posibilidad en el que se vigoriza la búsqueda de la justicia,el aumento de redes de conciencia global y de marcos institucionales multilaterales.Esta idea es expresada también por la antropóloga Kirsten Hastrup, enuna formulación que comparto, cuando afirma que: «la lección actual es que lacultura de los derechos humanos es parte del momento histórico: expresa tantouna cuestión global como una reacción frente a dichos procesos» (Hastrup2001b:11). A partir de esta perspectiva he planteado en la introducción de estetexto y en otro lugar (Maquieira, 2006) que una de las paradojas clave del momentoque vivimos es que la vindicación de los derechos de las mujeres como derechoshumanos es tanto una consecuencia de los efectos degradantes de la globalizaciónen la vida de las mujeres como la posibilidad de hacer más efectivadicha vindicación.Lo que hoy denominamos como sistema de Naciones Unidas comenzó a fraguarsecomo consecuencia de la segunda Guerra Mundial y el Holocausto con elfin de diseñar y poner en práctica medidas que pudieran evitar en el futuro catástrofessimilares y dio origen a una legalidad internacional que garantizara las libertadesde los individuos, la igualdad y la paz. Pronto se llegó a comprender quepara alcanzar la paz y el progreso de las naciones era necesario que en cada país estuvierangarantizados los principios básicos de libertad y justicia. La DeclaraciónUniversal de Derechos Humanos aprobada en 1948 es heredera de la Ilustración,de los ideales de la Revolución Francesa y de los principios de la Declaración dela Independencia Americana. La Declaración enumera y define en su articuladouna serie de derechos inherentes a la persona; los relativos a la protección y seguridad;los relativos a la vida política; los de contenido económico y social y los relacionadoscon la vida jurídica de las personas. Enumera y define, así, los más importantesderechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales. Laafirmación de «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derechos(…) sin distinción alguna de raza, color, sexo, religión, opinión política o de cualquierotra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento…» establecidosen los artículos primero y segundo respectivamente de la Declaraciónexpresa una ideología que sostiene la equivalencia entre todos los seres humanos,el valor de la dignidad y autonomía de las personas y el ejercicio de la libertad. Enla historia contemporánea, estos principios han posibilitado la expansión de los160