Primeras CS-3 - Recursos de Desarrollo Humano Local

INMACULADA LOZANO CAROpública que las sociedades patriarcales han gestado– sea, de nuevo, infravaloradao invisibilizada en el conteo de aportes comunitarios de desarrollo. De igualmodo, en el contexto transnacional encontramos que el trabajo de cuidado o deservicios de proximidad se remunera para las mujeres migrantes, pero se espera«dosis» de gratuidad por parte de la trabajadora en aras de ser considerada no unaempleada sino una más de la familia.Añadido a lo anterior, se opera otra diferenciación, que comporta una valoracióndiferencial de los sujetos actores de la (re)producción social por partede agentes estatales y sociales. Unos sectores de población productiva, incluyendopoblación migrante masculina, pasan a tomar mayor protagonismo públicoen la agenda de desarrollo local visibilizándose sus problemáticas poragentes sociales de diverso orden, mientras que las mujeres que desarrollan suactividad en tareas de cuidado y reproducción de la vida humana, bien en lacomunidad de origen al cuidado de la familia o bien reagrupadas 26 , pasan a serconsideradas «improductivas» y «dependientes» –sea de las remesas o del ingresoque produce el trabajo en el mercado– por las mismas políticas públicasmigratorias. Este hecho ocasiona uno de los principales obstáculos de segregaciónen la participación o agencia de la migración femenina en las estrategiasde desarrollo. Esta designación institucional de «improductividad o dependencia»comportan no sólo asignaciones de género y parentesco peculiares sinoque es el seno de yacimientos de empleo de mujeres en un mercado laboral flexibley desregularizado.En definitiva, el fenómeno migratorio y su feminización entra en la lógica deque el protagonismo social se obtiene en nuestras sociedades industrializadasdesde el zoco y no desde el ágora, desplazando así no sólo a las mujeres como sujetosde transformación e interlocución social sino las inequidades de género delcentro de la Agenda de Desarrollo. La estima pública queda así mermada o sostenidapor valores de mercado de difícil acceso para las mujeres, ocasionando fenómenosde desconexión individual y estructural 27 .La desconexión tiene varios sentidos: uno es desconectarse de las sociedadesde origen y destino, y construir su propio espacio transnacional a través de conexionespreferentes motivadas por los contextos móviles, es decir, no aislarse sino conectarsede otra manera y a voluntad, en circuitos alternativos de relación y de resoluciónde problemas. Las mujeres migrantes conocen bien que las redesmigratorias o los eslabones de las cadenas de compatriotas no son un enclave deayuda cuando se trata de dirimir un asunto de desigualdad de género: violencia,extorsión, control de la sexualidad, custodias de hijo-as, etc. Las alianzas con po-26 Me refiero a la categorización que establecen las políticas de extranjería, integración y convivencia. Estaspolíticas dan lugar en la vivencia cotidiana a grandes paradojas y cambios de rol de género en las concepcionesde parentesco, de relación interpersonal, etc.27 Naila Kabeer (1997): «La estructura de la pobreza va más allá del mercado (adquisición de bienes yservicios); existen forman intangibles de pobreza, como el aislamiento social, la vulnerabilidad, la inseguridady las relaciones de dependencia y subordinación en la satisfacción de las necesidades básicas, las cuales puedenser vistas como mecanismos a través de los cuales la pobreza se reproduce».308