La Democracia en América Latina: Contribuciones para el Debate

aun en estos casos los discursos nacionales del estado invocan, yconstantemente tratan de recrear, una lealtad primaria al “nosotros”colectivo que el estado dice servir 63 . De acuerdo con estos discursossomos todos iguales en nuestra condición de miembros de la nacióny desde los comienzos tempranos de nuestra socialización nos recuerdanque esta membresía implica obligaciones preeminentes delealtad. Como comenta Lía Greenfeld (1992:7):“El nacionalismo coloca como fuente de la identidad individualal ‘pueblo’ [o nación, O’D], que es visto como portadorde civilización, el objeto central de lealtad y la base de la solidaridadcolectiva. El ‘pueblo’ [...] es usualmente percibidocomo mayor que cualquier comunidad concreta y siemprecomo fundamentalmente homogéneo, sólo superficialmentedividido por clivajes de estatus, clase y, en algunos casos,étnicos”.Esta superior unidad postulada dice hundir sus raíces en la historiaen realidad en historias, en las que lo que se recuerda y conmemorasuele ser tan importante como lo que se olvida. Gillis (1994: 7)al respecto comenta:Habermas (1998), Maiz (2002a y 2002b) y Tamir (1993). Pero, aunque es importante reconocerjunto con estos autores que actualmente algunos estados no tratan de eliminaro “asimilar” a sus minorías culturales, sus apelaciones aún contienen importantes elementosorganicistas; además, estos mismos estados pueden ser extremadamente agresivosen la arena internacional. Vale la pena mencionar que el lema del estado-nación consideradoepítome de nacionalismo cívico, Estados Unidos, es De Plurisbus Unum,y quecuando, como en la actualidad, se siente amenazado internacionalmente sus líderes tiendena realizar fuertes apelaciones a una lealtad nacional casi absoluta. Asimismo, el paísen el que se originó la idea de nacionalismo cívico o “constitucional” (ver Habermas,cits.) puede argumentar ser un caso de tal nacionalismo sólo por un período, en términosde tiempo histórico, muy corto.63 Argumentando a favor de las visiones constructivistas de la nación (y el nacionalismo),Tamir (1995: 420) dice que mientras más sabemos de nacionalismo menos es creíble“su imagen de las naciones como comunidades homogéneas, naturales y continuas,con una fe y descendencia común. Sin embargo, es precisamente esta imagen la que alimentael poder característico del nacionalismo”. Ramón Maíz (2002: 15) agrega que“muchas de las estrategias y discursos del nacionalismo son democráticamente injustificables”.Estado para la democracia169