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di Casi Maggiore (Castel di Casio) nel contado di Bologna (51). La famiglia non
doveva essere ridotta alla povertà, se si trovava nelle condizioni di poter effettuare
un prestito di non mediocre entità.
Alle autonomie cittadine sarebbe bastata una generazione per spazzare via questi
personaggi, se non fossero stati ben radicati sul territorio e non avessero
continuato ad esserlo. Ma la continuità si effettua solo adattandosi, nel limite del
possibile, alle nuove situazioni. Mutevole, pur nella persistenza di un’omonimia
semantica, fu il dominio dei conti nel corso del tempo. Il feudo che venne loro confermato
e concesso da Federico Barbarossa nel 1155 quali elementi aveva in
comune col feudo, sebbene assai più ristretto, che gli Alberti vendettero ai Pepoli
nel 1340? Ci troviamo di fronte a continuità semantiche che non rispecchiano continuità
di contenuti. Per dirla con parole povere, un conte dell’XI secolo ha poco a
che spartire con un personaggio dall’omonimo titolo vissuto, poniamo, nel XIV
secolo (52).
Altri enti ecclesiastici
Nell’area aretina i conti Alberti entrarono in rapporto col monastero delle sante
Flora e Lucilla, attraverso la contessa Sofia, moglie di Alberto (II). Il conte aveva
sposato Sofia figlia del conte Bernardo e vedova di Enrico del fu marchese Uguccione
dei conti di Arezzo. Nel 1079 la donna, che agiva sotto il mundio di Alberto,
vendette al proposto della canonica della cattedrale di Arezzo la parte di sua spettanza
della corte e del castello di Puliciano, nel territorio della pieve di Santa
Mustiola di Quarto (53). Questi beni le erano pervenuti dal defunto marito, «Henrico
filio Ugizonis», come morgengap (54).
Venti anni più tardi, nel 1098, la contessa «Sophia coniux Alberti comitis de
Prata» vendette, insieme a Ugolino figlio di Enrico, una proprietà già del primo
suocero, il marchese Uguccione (55). In questa carta si rinverrebbe la prima attestazione
della titolazione di conti di Prato connessa con esponenti della famiglia
albertesca. In realtà già da un secolo circa erano presenti nella zona pratese nominati
con il titolo comitale, ma in maniera generica; il titolo non è mai accostato al borgo
di Prato e neppure altrimenti specificato (del resto in area pratese tale determinazione
era inutile). Sempre nel 1098 la donna, i cui mundualdi erano allora i figli
Alberto (III) e Berardo Nontigiova, donò al monastero delle Sante Flora e Lucilla di
Torrita la metà della corte di Ottavo nel territorio della pieve di San Pietro a Butrinoro.
La donazione di questi beni, che le erano pervenuti in morgencap dal defunto
marito, veniva effettuata a suffragio dell’anima dei propri genitori e del primo
coniuge (56).
Sembra tuttavia che queste transazioni coinvolgessero la donna in quanto ancora
legata alla zona dai vincoli di sangue e del primo matrimonio. Simile situazione,
come abbiamo visto, fu quella di Cecilia vedova del conte Ugo dei Cadolingi e poi
andata in sposa al Nontigiova, il quale nel 1136 fu autore di una donazione alla badia
di Settimo, forse in ottemperanza alle disposizioni della defunta. Dopo quest’atto
non sembra che la famiglia albertesca entrò altrimenti in contatto col cenobio aretino.
I legami con la zona di Arezzo sono corroborati anche dal matrimonio della
sorella del conte Alberto II («Adalegita comitissa filia quondam Alberti comitis»),
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