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albertesco. Bruscoli, oggi nel territorio del comune di Firenzuola in provincia di
Firenze, passò così dalla diocesi di Bologna a quella di Firenze (28).
La parte orientale della montagna era sottoposta sul piano della giurisdizione
civile a Pistoia. Nel 1112 il vescovo allivellò terre «infra comitatum pistoriensem et
territorium bononiensem, locibus nominatnte in Ripule et in Casalecclo et in Montegactario
et in Campana, sicut tergit strada de Castagnedo Maiore usque ad Vogio
et sicut tergit fontana Vizoli usque ad Roccam de Conflenti» (29). Territorium equivarrebbe
a diocesi, o ‘zona di pertinenza’; ciò sembra confermato anche dalla bolla
di Pasquale II del 1105 in favore del vescovo di Pistoia. Il papa gli conferma una
serie di possessi «infra comitatum pistoriensem et territorium bononiensem», tra cui
la «terra sita infra episcopatum bononiensem quam tenuerunt homines de Valle,
Piderla, Curte de Spallioro (30). All’inizio del secolo XII il vescovo pistoiese annoverava
diversi beni nel bolognese: a Valle, Confienti, Ripoli, Mogne e Prada (31). Si
tratta di luoghi negli odierni comuni di Castiglione, Camugnano e Grizzana.
I confini tra le diocesi bolognese e fiorentina, a sud, in particolare nell’odierno
castiglionese, furono oggetto di aspre contese. Emblematico è il caso di Baragazza,
studiato dal Piattoli (32), sul quale ci soffermiamo, in quanto il luogo, fortificato da un
castello, rimase fra i possessi alberteschi, seppur tra alterne vicende, fino al termine
del XIV secolo.
Con un memoriale restitutionis,
che si presenta tuttavia incompleto
nell’escatocollo, nel 1084 il conte
Uguccione di Bulgaro del Cadolingi
confermò alla chiesa fiorentina la
pieve di San Michele di Baragazza con
le sue dipendenze («cum sibi suppositis
oratoriis»), sottoponendola alla cura
della canonica di San Giovanni (33). Lo
studioso ritiene falso il diploma alla
luce delle seguenti considerazioni: «i
Cadolingi e le altre stirpi comitali della
Toscana mai adoperarono documenti
Arco a tutto sesto -forse un portale chiuso- nella
muratura esterna della pieve di San Gavino Adimari
solenni a forma di diploma», perché
mancanti di una cancelleria propria;
troppo numerose sono poi le adulazioni
al conte in apertura («corporea vi et
animi virtute preditus, clarissimorum
prosapia editus, seculi dignitate comes
nobilissimus, gloriosa patri sui Bulgari comitis memoria splendidus, suæ vero
augmento virtutis splendidior...»). Da ciò il Piattoli arguisce che verosimilmente il
diploma provenne da chi aveva interesse ad un esito positivo di quanto stabilito
nello stesso, nella fattispecie la canonica di San Giovanni.
Si tratterebbe quindi di una falsificazione a forma di originale rimasta incompleta.
Ma perché il capitolo avrebbe architettato un falso su avvenimenti recenti (tali
erano quelli a cui si fa riferimento nella carta), così da esporsi anche a contestazioni
da parte degli abitanti del luogo? L’ipotesi può essere accettata solo se si ammette
che la chiesa di Baragazza in precedenza era appartenuta alla diocesi di Firenze e in
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