Verfassungsschutzbericht 2011 (PDF, 6 MB, barrierefrei) - des ...

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RECHTSEXTREMISMUS
hätten sich wie üblich als die einzigen und finanziell nicht ent­
schädigten Überlebenden ihrer Familien dargestellt. 20 Schmidt
nimmt hier Bezug auf das antisemitische Stereotyp des geldgierigen
Juden.
Der 50. Todestag des am 1. Juli 1961 verstorbenen antisemitischen
französischen Schriftstellers und Kollaborateurs Louis­Ferdinand
Céline war Anlass für den sächsischen NPD­Landtagsabgeordneten
Gansel, dessen dichterisches und politisches Wirken zu würdigen
und die Judenverfolgung im nationalsozialistisch okkupierten
Frankreich zu bagatellisieren. Céline habe sich darüber erstaunt
gezeigt, dass die deutschen Besatzungssoldaten die Juden nicht
einfach erschossen, aufgehängt oder ausgerottet hätten. Diese
Ansichten eines Franzosen widersprächen den üblichen Behauptungen
der Umerziehungshistoriker, die die deutsche Besatzungspolitik
in Frankreich so darstellten, wie sie Céline zu seinem
eigenen Befremden nicht vorgefunden habe. Den Todestag des
französischen Schriftstellers nahm Gansel zum Anlass, um die
NS­Gewalt verbrechen zu beschönigen und das Leid des jüdischen
Volkes unter dem Nationalsozialismus zu relativieren. 21
NPD­Repräsentanten deuten antisemitische Verschwörungstheorien
nicht nur an, sondern integrieren sie auch in ihre Argumentation,
um politische Prozesse im eigenen Sinne zu deuten. Gansel
kommentierte den Antisemitismus­Streit in der Partei „DIE
LINKE.“ mit den Worten, in dieser Partei wuchere mal wieder der
„Spaltpilz der jüdisch­israelischen Frage“. Deren Führung müsse
sich von „Weichspülern“ wie ihrem Schatzmeister – „selbst kein
Jude, aber auch ein Fremder im Land der Deutschen“ – vorwerfen
lassen, in ihrer Kritik an der israelischen Regierung nicht genügend
Sensibilität zu zeigen. Mit dem Begriff „Spaltpilz“ knüpfte
Gansel bewusst an das traditionelle antisemitische Stereotyp einer
vom Judentum vermeintlich ausgehenden Zersetzungswirkung
an. Zudem behauptete er zum wiederholten Male, dass Juden
prinzipiell Fremdkörper seien, die nicht in die deutsche „Volksge­
meinschaft“ integriert werden könnten. 22
20 „Deutsche Stimme“ Nr. 8/2011, August 2011, S. 21.
21 „Deutsche Stimme“ Nr. 8/2011, August 2011, S. 24.
22 „Deutsche Stimme“ Nr. 8/2011, August 2011, S. 6.