Seminario Internacional sobre textos de ... - Textos Escolares

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Carlos Alberto Balboa
construcción de una identidad no se da sin la presencia del grupo social, el cual nos entrega
la posibilidad de generar nuestra individualidad, ya que sin ella no podemos construirla.
Desde una perspectiva socio-constructivista (Ivanic, 1998), la construcción social entiende
la realidad, el conocimiento, el pensamiento, los hechos, los textos y las identidades como
entidades lingüísticas generadas y mantenidas por una comunidad. Cualquier tipo de identidad
(política, sexual, emocional) es más que el producto de las mentes e intenciones de los individuos;
también es el resultado de las relaciones entre creencias y posibilidades particulares
que están disponibles en su contexto social. Ivanic formula los procesos de identificación en
la línea que separa y une a la vez, el “yo” y el “otro”, dando un rol fundamental a las prácticas
discursivas en la constitución de identidades.
Ahora bien, este proceso no es un hecho aislado y que se dé de una sola vez, muy por el
contrario, es un proceso que ocurre a través del tiempo y el cual se va desarrollando continuamente
durante el transcurso de la vida de una persona. El concepto de identidad nunca
significa nada estático, inmutable, o substancial, sino más bien siempre un elemento situado
en el flujo del tiempo, siempre cambiante, algo que participa en un proceso. Desde esta
perspectiva tenemos el concepto de Identidad Narrativa (Ricoeur, 1996), el cual desarrolla
el concepto de identidad, pero considerando la identidad no como un fenómeno inmutable,
sino como modificable a través del tiempo. Plantea la identidad desde dos perspectivas: la
identidad como igualdad y la identidad como individualidad. La primera perspectiva la asocia
al concepto latino Ídem que significa sumamente parecido y por tanto inmutable; por su parte,
la segunda perspectiva la asocia al concepto Ipse, propio, opuesto a ídem, otro, extraño y
no diferente. El problema que identifica Ricoeur es que la identidad se ha identificado casi
exclusivamente con la primera perspectiva, como permanencia en el tiempo (mismidad).
La Identidad Narrativa no se da como el desplazamiento del Ídem (mismidad) por el Ipse (ipseidad),
sino como la superposición de una capa tras otra. A partir de esta sedimentación se
confiere al carácter la permanencia en el tiempo interpretada como recubrimiento del Ipse por
el Ídem, el sí bajo las apariencias de la mismidad; no obstante, “este recubrimiento no anula
la diferencia de las problemáticas: incluso como segunda naturaleza, mi carácter soy yo, yo
mismo, Ipse; pero este Ipse se enuncia como Ídem” (Ricoeur, 1996: 116). Y unido a la noción
de disposición se presentan las identificaciones adquiridas, por las cuales lo otro entra en la
composición de lo mismo, en este sentido, Ricoeur se está refiriendo a las identificaciones
como valores, modelos, ideales, etc.
Por último, debemos señalar que un sujeto no necesariamente posee una única identidad, el
propio concepto constituye un término relacional. Hasta cierto punto, los individuos tienen
las características de uno o más grupos o sistemas colectivos a los que pertenecen, esto se
denomina “Identidad Múltiple”. Wodak… (1999) señalan que los individuos, así como los
grupos colectivos, presentan hibridajes en su identidad, por lo que la noción de una identidad
pura y homogénea es engañosa.