El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
una posible alusión al Cenáculo ya que la casa de Vallejo contaba con un solo piso en
aquel entonces. Allí la madre reparte a sus hijos “ricas hostias de tiempo.” La madre se
convierte en eucaristía, en alimento espiritual para sus hijos. Pero, a diferencia de las dos
estrofas anteriores, Vallejo ya no escribe en presente, sino en el pretérito imperfecto
(“repartías”). A la muerte de su madre, Vallejo ya no cuenta más con ese alimento. Tal lo
sintetiza Martínez:
T 23 asume una realidad muy casera: se trata de una escena hogareña en la
que la madre reparte la comida a los hijos. Pero esta realidad es
transformada apenas insinuada por cuanto el tiempo verbal “nos repartías”
transfiere la acción a un momento pasado tan feliz que no interesa pensar
si sus efectos han terminado o no: ese es el matiz del imperfecto usado.
Pero la realidad presente es bien distinta: la madre ya no existe. (139-40)
Debido a la muerte de su madre, y en contraste con el pasado feliz, en la tercera
estrofa Vallejo se refiere a los ingredientes o fragmentos de ese pan, pero en términos
peyorativos:
Madre, y ahora! Ahora, en cuál alveolo
quedaría, en qué retoño capilar,
cierta migaja que hoy se me ata al cuello
y no quiere pasar. Hoy que hasta
tus puros huesos estarán harina
que no habrá en qué amasar. . . . 35
El poeta está desolado porque ya no tiene a su madre viva. Sólo le quedan recuerdos de
aquel pan espiritual. Pero la realidad presente es muy distinta. Además de carecer de la
presencia de la madre, el poeta tiene que enfrentarse a un mundo que le es adverso, tal
como indica en la cuarta estrofa:
Tal la tierra oirá en tu silenciar,
cómo nos van cobrando todos
35 Los énfasis de “migaja,” “harina” y “amasar” son míos. La “migaja” indica un residuo, o
recuerdo, de aquellas “hostias” de la madre. Pero como la madre ha fallecido ya no se puede “amasar” su
“harina” para que siga siendo “hostia.”
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