El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
drama plantea una revolución anti histórica del orden social en el imperio de los incas
que luego es subvertida otra vez, negándosele posibilidades de existir. Al respecto,
Podestá afirma:
El indigenismo de Vallejo es muy peculiar, porque está insertado en un
debate en torno a la modernidad en Europa y también porque llega a
adoptar una visión poco frecuente frente a la historia de los incas. La
piedra cansada es más una historia sobre el auca 85 que sobre el inca. En
este drama, Vallejo no hace caso omiso de contradicciones sociales y
políticas. En cuanto a sus fuentes, podría decirse —siguiendo a
Garcilaso— que Vallejo le presta más atención a la “fábula” que a la
“historia.” (1: 321-2)
Sin embargo, si consideramos que en los momentos en que Vallejo escribe este drama, se
debatía la Guerra Civil española, es comprensible que él retome anacrónicamente su
inclinación modernista para rescatar la vigencia de la vida y de los valores espirituales
frente a los materiales, tal como lo hace Abraham Valdelomar en Los hijos del Sol
(1921).
El problema social del indígena, Vallejo lo aborda con mayor extensión en su
obra narrativa. Dentro de ésta destacan la novela El tungsteno y el cuento “Paco
Yunque,” ambos escritos en 1931. Estas dos obras enlazan con el indigenismo
reivindicatorio que se inicia con la novela Aves sin nido (1889) de Matto de Turner y que
continúa en los discursos y ensayos de González Prada y Mariátegui.
El tungsteno fue escrito en una etapa en que Vallejo reconocía al marxismoleninismo
como solución a los problemas sociales. En la novela se señalan los abusos y la
explotación de los indígenas por un sistema social injusto, agravado por la ingerencia de
un capitalismo imperialista. Como afirma Castagnino, “exhibe cómo, inicuamente
explotados hombres y mujeres nativos, son víctimas propiciatorias tanto de miltones del
capitalismo foráneo como de propios compatriotas aprovechados, al servicio de los
85 El término awka, en quechua, significa “enemigo, adversario.” Según el Diccionario de la Real
Academia Española: “Se dice del indio de una rama de los araucanos, que corría la Pampa en las cercanías
de Mendoza” (22ª edición).
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