El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
indígena cuando contemplaba los paisajes andinos. Ferrari señala cómo para Vallejo el
indio adquiere una nueva escala en la poesía de los años treinta:
Indio símbolo del hombre masa, que vive y piensa en comunidad, testigo
de lo que ha sido antes del advenimiento del hombre alienado de los
tiempos modernos, promesa y prototipo proyectado en el porvenir a escala
universal, redescubierto en los trabajadores españoles que mueren en la
guerra civil para que el hombre recobre su dignidad perdida. (El universo,
176)
Por esta transposición de imágenes entre el indígena y el proletario universal, Vallejo ve
perpetuado en toda la clase proletaria la labor heroica del indio que se inmola diariamente
en los Andes ante una sociedad injusta.
Rememoración del pasado prehispánico
El primer poema de Vallejo con reminiscencias incaicas es el soneto “Armada
juvenil,” publicado en la edición número 34 de Cultura infantil de septiembre de 1917
(PC 137). Spelucín se refiere a las causas de su inspiración:
[Este soneto] fue escrito con motivo del desfile de carros alegóricos con
que se celebró en Trujillo la Fiesta de la Primavera de 1917. El nombre del
poema se debe al hecho de que uno de los carros, el que representaba al
Imperio del Tahuantinsuyu, estaba tripulado por un grupo de estudiantes
vestidos a la manera de los guerreros aborígenes, quienes aparecían como
guardas de corps de una princesa incaica, encarnada en una graciosa
muchacha trujillana. (53)
A partir de la imagen de la ñusta y de su escolta, Vallejo evoca la pervivencia del
imperio incaico. Debido a esto el poeta se dirige a la princesa en el primer cuarteto y le
pide que avance:
¡Princesa incaica Pasa! ¡Tu corte real ha muerto!
Tu lunar es un grano de dolor imperial,
que emerge al bronce triste de tu perfil desierto
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